出离的日子

小暮读完这个故事（1），我和作者也有着相同的悲悯起来，我们世间许多作家正为着步入地狱作准备，传播净见的作家到底在哪里呢？

小暮包括我自己，曾自喜练笔良多，现在静下来想，是否传递过不净见的思想？有意的无意的，自己都记不清了。

小暮少年总钟情冰激凌文学，也就是市面上卖得最好的小说，那些书曾经很喜欢，那时还不能明辨是非，觉得世界简单至极、黑白分明，现在再看，其实是有很多三观不正、大家还觉得理所当然的情节。

小暮我无法想象，如果某些家长连四大名著都觉得小孩不能看，会带坏，那么，其余的闲书又该怎样的泛滥成灾？

小暮好了，说回故事吧，两个故事。

（1）

有一个人，他生平并没有做过什么大的恶事，死后却堕入了无间地狱，无间地狱就是受苦无间断的地狱，每天受诸种大苦。他努力地回忆生前所造诸业，认为自己的罪不应该受这样大的痛苦，他遂向狱卒抗辩道：“无间地狱是犯五逆之罪的人才应落入，我生平并无犯五逆之罪，为何受此重报？”

“你前世以何为业？”狱卒问。

“我前世是个作家。”那人理直气壮地说。

“你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣的事，引人堕入邪见，引人生起淫念，引人杀夫杀妻，引人诸行不净，这罪因不知使多少人因此结出五逆的罪果，这种罪比五逆还重大得多。”

作家听了浑身颤抖，不能自已，念起生前所写作品，邪淫恶趣仿佛在目前，忍不住因害怕而跪在狱卒面前。

“我现在知道错了，但是我什么时候才能离这无间的地狱呢？”

“最少要等到在世间，你的书完全消灭为止，或者你写过犯有邪见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消失为止。”

那位作家又落入无间的冰火之中，只听到最痛苦的黑暗中传来他声声的悲啼。

（2）

唐朝洪州百丈山大智禅师怀海，人称“百丈禅师”，他是唐代的大和尚，始创了中国禅门的规矩，人称“百丈清规”，是中国的高僧之一。

这位百丈禅师善于讲经说法，他所居的百丈山虽山峻极五千尺，但禅客无远不至，为了听百丈一席法，堂室每天爆满。

百丈禅师升座说法的时候，常常有一位老人也随众听去法，法会一散，这老人也就随众散去了。

有一天，老人听完法会后却不离去，站在当地似有疑惑，百丈问：“站在前面的是谁？”

“我是一只狐狸，”老人说，“过去迦叶佛驻世的时候，我曾经住在这个山里修道，和你一样讲经说法，有一位修行的人来向我问法，他问我： ‘大修行的人还会落到因果里面去吗？’我回答说：‘不落因果’。因为答错了这句话，我死后便堕入了畜生道，做了五百世的野狐狸，现在我做野狐狸的时间已经到了，能否请和尚开示，回答我这个问题：‘大修行的人还会落在因果里面去吗？’让我脱下这野狐的身体。”

百丈说：“不昧因果。”

老人当下大悟，称谢而去。

第二天，百丈率徒弟在后山找到一具野狐狸的尸体，死状安详，身体柔软，知道他是昨日问法的狐狸，他对门人说：“真吾徒也！”

麟五逆是：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、由佛身出血。五、破和合僧。

小暮照佛法的说法，大修行者也不可能超越因果，他仍在因果之中，不能不“落”，只能不“昧”，不昧，是对因果了了分明，得善果时不以为乐，受恶果时不以为苦，这才是真修行者的态度。