2022-6-20分享

理想国摘

小暮事实上对我而言跟年纪大的人交谈是一件非常愉快的事，因为我能够从他们那里学习到很多东西。就好比是在一条路上，他们已经走在了我们前面，这路也许是我们要走的，而我们应该从他们那里了解路况怎样——它是艰难崎岖的，还是轻松平坦的。

麟那些自己赚钱的人却像其他人一样更加贪爱金钱。诗人们爱恋他们自己的诗作，父亲们爱他们的儿子。同样，商人们关心金钱并不只是因为它有用（而这是所有其他人对金钱感兴趣的原因，更因为他是他们自己劳动的成果）。这使得他们和人打交道时让人难受，因为金钱是他们乐意尊敬的唯一事物。

那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。

任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。

假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。

"自己的主人"这种说法不是很滑稽吗？因为一个人是自己的主人也就当然是自己的奴隶，一个人是自己的奴隶也就当然是自己的主人，因为所有这两种说法都是说的同一个人。

复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

国家如果由哲学家治理，或者这些国家的治理人有机会学习哲学，则这些国家是幸运的。

你记得人生病时会说什么话吗？他们都会说什么？到头来，没有任何事比健康更好。但是他们都要到生病时，才会知道这是最大的快乐。

勇敢就是一种保持。

财富所能带来的最大福祉，就是它能够极大的增强人们心灵中的宁静感。

格：你光这么想，可没这么做。你同意不同意：有那么一种善，我们乐意要它，只是要它本身，而不是要它的后果。比方象欢乐和无害的娱乐，它们并没有什么后果，不过快乐而已。

苏：不错，看来是有这种事的。

格：另外还有一种善，我们之所以爱它既为了它本身，又为了它的后果。比如明白事理，视力好，身体健康。我认为，我们欢迎这些东西，是为了两个方面。

苏：是的。

所以，依我来看，凡是通情达理的人，他在钱财上的好处固然很多，但是其最大的好处还是问心无愧，没有恐慌和忧虑。

一个人自认接近死亡时，前所未有的恐惧与忧虑便会进入他心里。

任何医生，在身为医生时，开立处方都会考虑病人的好处，而非自己的好处。

而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交 道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

最好的……是行不义之事，而不受处罚；

而最槽的……则是遭受不义，却无力报复。

苏:一个人眼界开阔，观察研究所有时代的一切实在，你想，他能把自己的一条性命看得很重大吗？

格:不可能的。

苏:因此，这种人也不会把死看作一件可怕的事情吧？

格:绝对不会。

苏:那么，胆怯和狭隘看来不会属于真正哲学家的天性。

格:我看不会。

让我们一致认为这一点是哲学家天性方面的东西吧:即永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识。

愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

你可以想像，任何人若获得隐形的力量，却从来不为恶，不染指属于别人的东西，他一定会被旁观者认为是最悲惨的傻子。