第六章 寺庙

西藏的小庙大多是用石头砌起来的，非常结实，所以吴邪还是可以从那些剩余的建筑看出这是一个庙。

他们都下了马，开始观察这个庙。

吴邪看不出这个就剩了几面石头墙的庙有什么可以考察的，边上的人又说藏语又说德语，他完全听不懂。

就试着从闷油瓶衣服里跳出来，他也没有阻拦，吴邪跳到雪上，就一蹦一蹦的到处观察。

庙里面也看不出任何有考察价值的东西，不知道是道教的还是佛教的还是这里的苯教的庙宇，极端破落。

木质的庙门已经全都变成齑粉了，也看不出什么形式来，吴邪就跳了进去，看里面的装饰。

屋子里虽然还有一点屋顶盖着，但也基本没什么作用，最里面有一个土制的神像，但现在已经完全是坨泥了，被薄雪盖着，什么细节都没有。

一个德国人用相机拍了几张照片，就也在里面转悠起来。

吴邪围着那坨泥看了几遍，又去看那些斑驳的墙壁。上面应该是用颜料画了壁画，如今岁月消磨，只有一些深深浅浅的色斑。

吴邪看着看着，就感觉头皮一紧，自己又被揪着耳朵提了起来。

吴邪还以为是闷油瓶来了，结果发现揪着自己的是卡尔。

这人提着自己和刚才那个拍照的人说了几句话，吴邪听到卡尔叫他施耐德，对方带着眼镜，长得很斯文。

朝卡尔笑了笑，语气很不在意的回复着他， 一边对着墙壁也拍了几张。

因为离得近了，吴邪看到了他手里拿的相机。

他用的是德国的一个老版摄影机，在五六十年代非常火。因为它的设计精巧漂亮，质量顶级，砸都砸不烂，据说要绑上手榴弹才可以炸毁。

吴邪之前看相机的时候，就想淘一个来收藏，但是这相机的历史比自己都悠久，找都没找就直接放弃了。

这么一来，吴邪更加坚定自己穿越到过去了，大概回去了四五十年这样，也不是很久远，但闷油瓶果然一把年纪了。

吴邪就这么被揪着非常不爽，但也挣脱不开，就垂着手，尽量一脸严肃的看着那家伙，咧嘴抖了抖细长的胡子。

卡尔完全没有注意到自己的眼神威胁，拎着吴邪就出了那个破庙，吴邪就见闷油瓶牵着自己的马，看样子随时能走。

“他居然不来找自己？”

吴邪有点不爽，心说自己好歹也是他的兔，随便捡来就随便扔，早知道自己刚才就应该偷偷跑掉。

“它刚才跑到里面去了，下次不要让它乱跑，兔子跑得太快，会找不到的，给你。”

卡尔见到闷油瓶，就把兔子递给了他，一边交代了几句。

“这货一定很喜欢动物 。”

吴邪肯定的想，但希望他不喜欢吃。

闷油瓶刚把吴邪接到手里，吴邪就踩着他手臂，立马钻到袍子里，心里面有些不爽，就没再伸头去理闷油瓶。

外面热闹了一阵，所有人就又开始继续赶路了。

吴邪又听到了那个苏亚博士的声音，他跟闷油瓶搭话。

“这是一个苯教的寺庙，那些村民说这里古时候闹了妖怪，死了很多人，一个大喇嘛在这里修了这个庙，供奉着龙神，把地下出来的东西压在了这里。最后一个喇嘛死了之后，这个庙就荒废了。已经过去太久，寺庙都烂光了，现在什么都看不出来了。”

吴邪就想到了那坨泥巴神像，心说确实看不出来。但他说的苯教，吴邪还是懂点的。

苯教大体上可分两种：原始苯教和雍仲苯教。原始苯教又称为“斯巴本”，当今还无法确定原始斯巴苯教的创始人是谁。

但可以肯定的是“苯教”一词，并非和辛饶弥沃祖师的教理同时产生，大概在一万八千多年前石器时代，辛饶弥沃祖师出生之前，中亚地区就已经盛行着各种各样的原始信仰。

那就是被统称为原始苯教的多神崇拜，这个时期被藏地学者称为“多苯时期”或“笃苯时期。

雍仲苯教是后来辛饶弥沃在改革原始苯教的基础上，融入了新的教法并创建了新的宗教，使苯教得以统一，也没有原始苯教那么血腥邪恶。

苏亚博士说完停顿了一下，就问闷油瓶。

“我看张先生你不像是藏人，对这条路线这么熟悉，你经常走吗？”

闷油瓶不紧不慢的回他：“会带人过山，去来多，附近几条路也走。”

“做生意，还是带商队，这里很多人来？”

“有很多考察队，都要进山。”

闷油瓶敷衍的回答他，他们说了几句就没有再交流了。

吴邪就呆在闷油瓶衣服里，他们说的地名吴邪也没听说过，但是上个世纪到西藏的考察队确实很多，还有很多走货的马帮。

几千年里，在这片茫茫雪域之中，它并没有外人想象的那么寂寞。