番外【重点】:圣庙（桔梗师门）的由来

一开始，为天皇授权的天照大神和另一尊大神倭大国魂神一同被祀奉於天皇大殿之内。两神同殿祭祀的情形持续了六年，但在第五年和第六年时，民间瘟疫流行，甚至还有农民叛变。

在第七年时，崇神天皇（约公元前97—公元前30年）请人占卜问神，才知道是两神同殿祭祀的缘故。因此，他命自己最喜欢的女儿丰锹入姬命（姬命:日本公主早期称呼）将天照大神迁至倭笠缝邑祭祀，并在矶坚城建立神篱。这位姬命，后来被称为第一代“斋王”，作为联系王权和神权之间的纽带。

而倭大国神则是由丰锹入姬命之异母妹——渟名城入姬命来祭祀。不过，这位姬命以身体瘦弱、头发掉落稀疏等身体不适为由，拒绝了此一职务。（历史传说到此为止，后面几乎都是虚构）

于是，经过挑选，曾经因为母亲身份低微而被弃养在外宫的私生女婆娑被召唤回宫，成为祭祀地位仅次于姐丰锹入姬命的姬命。

婆娑的母亲雲曾经是侍奉皇后御间城姫的宫女，因为在天皇醉酒时被强.奸，怀上了孩子，加上皇后把她当做自己人，允许她生孩子，所以婆娑被安全地生下来。

皇后年轻时候曾十分得宠，所以孩子多达五个，包括二女三子。但妃子远津年鱼眼眼妙媛后来居上，在皇后年老色衰后盛宠加身，生下丰锹入姬命。这位宠妃不喜欢本为宫女的女人和自己一样侍奉天皇，就和天皇提议把她们母女二人养在行宫当中。

于是，小姬命婆娑从小就很少得到父亲的关注；而她的母亲，在她小时候就得病去世了。

当婆娑长大后，意外得知能够回宫，以为自己终于苦尽甘来时，发现自己不过是继远津年鱼眼眼妙媛之后、另一个妃子尾张大海媛所生女儿渟名城入媛命的替代品，并且自己在祭祀界和父王心里永远也排在丰锹入姬命后面，所以十分失望。

宠妃之女丰锹入姬命在和一众姬命的竞争中受封为“斋王”，风头远远压过所有姬命。

因为天照大神和天皇之间的联系更加密切，天皇就更加注重天照大神和侍奉祂的“斋王”；加上丰锹入姬命更加讨父亲的喜欢，渐渐的，从小被养在行宫侍奉倭大国神的婆娑姬命心有不服，生出了和丰锹入姬命分庭抗礼的心思。

她通过仪式和神沟通，挑拨自己所侍奉的倭大国神和丰锹入姬命所侍奉的神一较高下，从而得到了倭大国神所赐予的神力。她利用这股力量去找丰锹入姬命挑战。结果，被借用了天照大神力量的后者给打败。因为她挑战了天照大神的权威，被杀死后，尸身被埋葬于贺茂神社附近。

公元9世纪，即过了将近一千年后，皇后亲属藤原氏成为权倾朝野的“摄政关白”，风头仅次于天皇。

由于伊势神宫非皇族不得参拜，而贺茂神社的祭祀权并没有被天皇家所垄断，平安京的贵族阶层均可前往贺茂神社参拜、祈祷。因此，以藤原氏摄关家为代表的贵族阶层，开始轻视伊势斋宫，重视贺茂斋院。婆娑命姬被当做反抗天皇强权的象征，被摄政关白纪念。

这一时期的贺茂神社首席巫女被称为“斋院”，有别于代表天照大神和天皇的伊势神宫首席巫女“斋王”。

在整个摄政关白时期，具有藤原氏血统的伊势斋宫仅有藤原宽子之女嘉子内亲王（内亲王也是公主的意思）一人，大多数具有藤原氏血统的皇女成为贺茂斋院。

而第一位贺茂斋院藤原丽佳因为唤醒了沉睡于贺茂神社中的婆娑姬命的残魂，得到了她的法术传承，成为了当时最强大的巫女。

为了纪念婆娑姬命，丽佳自称“婆娑丽佳”，并在民间建立了巫女庙。后来，由于这些巫女功勋卓著，人们把婆娑丽佳及其娣子所在的神社称为“巫女圣庙”或者“圣庙”——这就是桔梗的师门的由来。

圣庙庙徽，据说由圣庙创始人婆娑丽佳亲自所画，为双手弯曲，向上捧着一根蜡烛的图案，象征着巫女以自己的双手为世人举起带来光明的蜡烛。