节点-王为何物？

宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。大殿四周装饰着倒铃般的花朵，花萼洁白，骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。

推开镂刻的木门，身着华冠丽服的皇太子正一脸百无聊赖，面前则是一年前自己给自己请的旨意-老师-知溪，自己给自己挖坑，本以为她会和自己一样，一起放荡不羁，即使不放荡，那也应该给自己一个特权，至少不应该是像现在一样！在自己面前喋喋不休的将“帝王之道”，“为国为民”，“民贵君轻”……一大堆，堆在自己面前！虽然还会讲一些故事，“荆轲刺秦”“霸王别姬”……都是他最爱的，或是只爱的，故事总是不会太单调，可，她的课比之前的那些个老头都认真！连大司命那个木讷老头都赞扬她，天呀！我好苦！好苦！再看看知溪，正一脸起劲的沉浸在“为王之师”中。

“……霸道是纯正的法家思想，法家的法不同于黄老的法，法家只有两种法，一是赏，二是罚，过于死板，但是可以激发人民生产力，可速成霸业，但是后患也是无穷的，秦国维护那么长时间不是因为法，而是吕不韦在中间插上了一段时期的帝道，也就是黄老道派冶国方法，以至于秦国的后患没那么快的来临。”秦国，是一个可歌可泣的故事。真岚点点头，表示认同。

“王道是效法周朝先祖冶国思想，以礼乐文化为中心，最关键最关键的就是这个王字，也就是说如果统冶者是个圣人明君，冶国有方，那么国家即便没有法，比法制还要强盛，因为这个圣人明君本身就是法，这个法是个人，比定死了的法更灵活更变通，有跟据不同情况应变的能力。但是如果这个统冶者是个无能之辈，则天下大乱，民不聊生。”不过这似乎不太合理。

“帝道是黄老一派道家思想，参考尧、舜、禹、黄帝等五帝的冶理方法，无为而冶，这里的无为并不是什么都不干，怡怡还很复杂。这里的无法是指法，黄老一派道家也重法，但是法和法家的法有明显区别，法家的法是君主全权主观定下的最后连君主都不能随便改，而黄老道家则是要跟据天道人道客观情况定出最适合当下情况的法，也就是这个法不是固定不变的，是灵活万变的。现在的美国法律有点像这个包罗万象，甚至每个洲都有不同的法，定的尽可能详细，尽可能帖合客观，尽可能灵活。总之，帝道就是-好民之所好，恶民之所恶，天下共举，依然辞让，仆人之出，天下庆幸。”

知溪顿了顿，接着说：“王道：一心行仁，泽及百姓，万国景仰，莫不愿为平民，征伐一地，多地盼王师。霸道：修刑厉法，富国强兵，使民怀刑畏威，以法服人。从这里可以看出三者之间有一定的差别，所谓帝道，大抵有无为而治的味道，有人说过（老子-《道德经》）：“最好的君王，百姓不知道他的存在；次一等的君王，百姓亲近并称誉他；再次一等的君王，百姓畏惧他；更次一等的君王，百姓反抗他。”（太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。）

帝道长远，王道稳重，霸道决绝。所以群争时候自然行霸道了。其他的，身为帝王，做的梦还少吗？故不取。”

知溪看真岚一脸不屑，心里暗暗叹口气，我的殿下呀！你何时才能知道眼下的窘迫？和暗流涌动？

“真岚。”知溪看着孩童般的皇太子殿下，一脸严肃。

“知溪，我在听。”真岚连忙直起腰，怕她生气，急忙应答。

“你要记住接下来的话。”

“嗯。”真岚点点头。

“群争时候当行霸道。”

“哦。知道了。”

知溪虽然知道他不过只是回应一下，到时候恐怕早就把这句话忘在脑后，最后还是要走向他自己的命运？希望自己到时候可以保住他这一分的童贞和笑容。使他不至于走向那原本就冰天雪地的命运。