看不起自己

“李虎，我有句话不知道该说不该说”冷穆考虑了很久，才支支吾吾的说到。

“没事，你说吧”李虎很大度。

“我怎么发现这里的人都不大待见你”没有了顾虑，冷穆想都不想就说，自己学过，佛讲，慈能予乐。慈，慈者爱念，即能给予众生快乐之心，菩萨爱念一切众生常求乐事，随彼所求而利益对方。与人相处，如果保持一个“慈”的原则，就能让别人和自己快乐。历史曾经说有一个人生了一个智障的孩子，孩子母亲非常痛苦，想请禅师予以开示。

从佛教的教理意义上来讲，如果生了一个智障的孩子，就是前世所做的因造了这个业，这是感果。但是跟这位妈妈不能这么讲，不能说你的儿子前世做了坏事，所以这一辈子遭报应，那会追加她的痛苦。

禅师告诉这位母亲：“我宁愿相信，你的孩子是菩萨，是来替众生承担这个苦难的。”这样说后，这位悲伤中的母亲当下释然很多。其实说话之道很简单，首先从抱着一颗让别人快乐的慈心说话开始。悲，悲为悲愍，即能拔除众生苦难之心，菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱。

有一个弟子的父亲去世了，之后的日子里，每当他一想到父亲含辛茹苦地养育他的那些点点滴滴，心里就很痛苦。有一天，他实在忍受不住了，就去找师父求助说：“我爸爸去世了，我受不了……”当时师父只说了一句话：“人都要死嘛。”弟子的心情一下子就转过来了。

当然，师父这样开解是有一个前提的，因为出家人师徒之间，对生死有另外一种更加超越的认知和理解，师父只是在恰当的时机把这样的认知诠释一下，诠释的目的就是拔苦。

拔苦，就是通过自己的语言去宽慰对方，让对方从苦难中解脱出来。所谓悲心，就是在与人相处、沟通的时候，不仅要怀着一颗体谅别人的热心肠与人同悲，而且还要帮助别人把这种苦拔出来。如是，从我们嘴里说出来的话，就会符合菩萨的说话之道。

“哈哈，你才看出来，我都习惯了！”

李虎笑到，其实李虎也不怪他们，必竟有些人一再的让你感觉，需要容忍，才能和他相处，要求自己大度，已经到了感觉自己有些窝囊的程度，那么，对方在做人做事上，就一定是存在一些问题的！

总体来说，自己就是个吊儿郎当的人，能有什么办法。

这个世界很大，什么样的人都有，自己活着一辈子，他的恶习不改，早晚要有人告诉他，他做错了，甚至会和他当面锣对面鼓的“帮助他改正错误”，只是早晚而已。

上帝不是个专横的人，他是大度的，虽然这些年自己不经人待见，但自己还是活的好好的啊，用古代的话怎么说来着，“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食”