龙游天下（CP何耀祖）

农历三月初八对于何家人来说是一个十分有意义的一天——他们何家唯一的少爷何耀祖要成亲了，对于清河县的大姑娘小媳妇们来说更是一个好消息因为“小霸王”终于不会再“祸害”她们了！

这一天一大早，周愫儿就被周母喊起来了，由着周芸儿和周母给自己打扮起来

周母一边为周愫儿化妆一边感叹的说道

工具人（周母）哎~一转眼我们愫愫都长大了，娘还记得你小时候天天跟着我和你爹身后，小小的人也不嫌累……

工具人（周母）现在你就要嫁人了，为娘我真的，真的是舍不得！

说着，周母慢慢的哭了起来

周愫儿娘，你别哭了！

工具人（周母）我，我一想到你为了我的病受了委屈，我，我这心里面就不是滋味……

工具人（周芸儿）娘，你别哭了，今天可是妹妹的好日子，你别这样……

这周愫儿和周芸儿两姐妹的劝说下周母渐渐平复了心情，周母叹了一口气说道

工具人（周母）愫愫，若是受了委屈记得回来，我们周家虽然不是像何家那样的大户人家但吃饱喝足还是可以的……

周愫儿娘~我知道了！

时间飞逝转眼间到了吉时，在众人的簇佣下何耀祖来到了周家接亲

虽然何耀祖为人在清河县算得上是人嫌狗厌但是架不住何正杰的官职高，即使众人再怎么讨厌何耀祖但是看在何正杰的面子上还是来到何家庆祝何耀祖大婚！

工具人（赵媒婆）落轿——

落了轿，在媒婆的指示下何耀祖射了三箭后，就迫不及待的扶着周愫儿出了轿子

工具人（赵媒婆） 新人跨火盆，红红火火，一春又一春

工具人（赵媒婆）令月吉日，新人行礼——

工具人（赵媒婆）一拜天地共欢，拜——

工具人（赵媒婆）二拜高堂，拜——

工具人（赵媒婆）三拜内外亲正，拜——

工具人（赵媒婆）四拜伉俪同心，拜——

工具人（赵媒婆）交拜礼成

随着赵媒婆的话音刚落何耀祖就迫不及待的让人送周愫儿回房

夜晚皎洁的月光洒在窗户上，正当周愫儿快要睡着了的时候，门外传来了动静，不一会儿喝的醉醺醺的何耀祖就踉踉跄跄的进了房间

何耀祖愫愫，我，我真开心，我终于娶到你了！

见何耀祖只知道站在那里傻笑，周愫儿嗔怪道

周愫儿傻子，还不过来掀盖头！

何耀祖这就来，这就来，嘿嘿！

掀开盖头，看着容貌妍丽的周愫儿何耀祖又是一愣

何耀祖娘子，时候不早了，早点休息吧……

————————————————————

啊~啊~啊，今天的更新要了老命了😭😭

后面内容感兴趣的可以看看，没兴趣的可以跳过了

五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。 一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。 二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。 三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。 四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。 六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。