第一个世界

人们修建庙宇宫观，其实是对天界仙宫的模仿，而神像，则是神官本尊的倒影。宫观聚集信徒，吸引香火，成为神官们法力的重要源泉。而由于地理历史风俗等多重原因，不同地域的人们通常供奉不同的神官。在自己的地盘上，一位神官的法力会发挥到最强，这便是主场优势了。只有神武大帝这种普天之下皆信徒、四海八方有宫观的神官，是否主场完全没有意义。而宣姬的神像因为主人的不在意，建的多但分布范围广

凡间信徒的信仰化为神官的法力，而他们的每一份香火与平。”

　　所谓大信徒，一般指三类人：第一类，有钱人，出钱烧香做法事、修建宫观庙宇；第二类，能向旁人宣法讲道的传道者；第三类，身心彻底贯彻信念者。其中以第一类最多，越是有钱人越是敬畏神鬼之事，而天底下有钱人如过江之鲫；第三类最少，因为如果真能做到这一步，那么这个人境界一定很高，离飞升也不远了。这里所说的，明显就是第一类人。供奉，则被称为“功德”。

人间的宫殿建立好了，孟清的神像也在里，一切是那么美好

或许是因为孟清是个女子缘故，神像也是按宣姬的样子建的，看上去极美，但大多数信徒都是女子，少数的男子

不过孟清并不在意，之后帮助信徒们，抓鬼盗花贱，处理了许多事情，偶尔帮助下求因缘的信徒，撮合他们，也算是弄成段段佳缘了。

而仙京也很快到了《天官》中 观月夕斗灯中秋宴的剧情不过,天官们要出面参席，

而是雨师那样已经做了几百年的隐修派，地师那样是因为有秘密要务在身，还是水师那般就是要为所欲为你能奈我何，若谁也不是，却总成为特 例,想不出席什么就不出席什么的人可以不来

要是别人这长此以往,旁人会不满，议论纷纷,所以谢怜太子殿下到仙京去报到了，而孟清纯粹是凑热闹去玩的。

　而《天官》书中　写的诗云“天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。”这里的白玉京,说的便是仙京了。中秋佳节，仙京一派全新气象，除此之外，大街、长廊、楼台附近，那宴席设在露天月前，琼香缭绕，瑞气祥云，花如吹雪，可一面行宴酣之乐，一面赏月观夜。人间赏月，拿拇指食指捏个圈儿，那月亮最多刚好框在这个圈儿里。但在仙京赏月，那圆月皎皎洁白，仿佛一张立在不远处的巨大玉幕，好像多走几步就能追上它，实是人间无法见到的美景。

　　而坐位安排，宴席之首，自然是君吾不用说。但其余人怎么坐，个种藏着大大玄机，次序和位置都有讲究，坐高了自然是万万不可，坐低了大概神官本人也不愿意。不过，中秋宴是得正装出席的，也就是说，最好成什么样。

剧情中的坐位都不太变而这次的变故孟清，她的坐位有点尴尬，与裴茗同是武神，地位一样，因飞升时间与人缘脉，所以相近但不在一起，可孟清不在意，可在灵文热情相邀，只好与她坐一起

在中秋宴上，最引人注目的二位坐在一起，在灵文与孟清斜后面，灵文是变幻成男的黑衣文官，眉目端郎，落落大方，说话间五指轻轻在桌面上有规律地敲击，神情中一派镇定自定与孟清在说笑，也好似给孟清撑场面，孟清与他们距离不近，较远，这两位而是熟悉的裴茗；另一位则是一位白衫公子，手中纸扇轻摇，扇上正面写着一个“水”，反面画着三道水波流线，眉眼与师青玄依稀有六分相似，只是睥睨间一派傲慢轻狂之态横生，瞧着斯文，眼睛里却分明写着他谁也看不起。是那位“水横天”

《天官》中所写的“三毒溜”

因距离较远孟淸看不清晰，只见个大概，就不太在意，与灵文聊着天

孟清灵文，灵文，这我第一次参加有什么要注意的不？

灵文没有什么，不过是大家一起聊聊天，玩个游戏。

孟清游戏？

灵文击鼓传花，不过我们这传的是酒

灵文嗯，一会儿你就知道了

灵文看着吧