出世之道

菜根谭有云：出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世，是指超凡脱俗的方法，就应该在世俗中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林。从真正意义上讲，每一个人都必须依赖于别人而活着，没有一个人能做到完全地与世隔绝。举个例子。一个人找个小山林隐居起来算不算是与世隔绝了呢？并不是，因为他身上穿的衣服，脚上穿的鞋子都是别人帮他做的。退一步讲，就算衣服和鞋子是自己做的，他总也要食人间烟火，这锅碗瓢盆也不可能都是自己做的。再退一步讲，就算这一切都是他自己一手做起来的，但他之所发有能力做这么多事情，都是别人教给他的。可见，人与人之间这种千丝万缕的关系并不是说断就能断得了的。

我们不难发现，真正好的的文学作品都是深深地根植于生活的。一部脱离了生活的作品，只能是闭门造车，本身就难以自圆其说，又如何谈得上艺术性？即便是类似于《西游记》这样看似荒诞不经的神话故事，也能找到生活的深深的烙印。生活本身就是一个大得不能再大的舞台，终其一生，都难解万中其一。又何必舍近求远，意图远离尘世以寻求所谓人生的真谛？

从管理的角度上讲，也是如此。真正好的管理方法，都是从一线的实际操作中总结提炼出来的。彼得 德鲁克之所以能成为一代管理大师，并不是因为他读了多少书，而是和他当年在钢铁厂作了多年的一线工人这一经历分不开的。越是来源于生活的，就越是容易溶入生活。同理，越是来源于一线的，就越是容易指导一线的操作。德鲁克大师的管理理念能够在世界范围内大行其道，也正是因为如此。所以，作为管理者，最忌讳的就是与一线脱节，高高在上，坐在象牙塔里趾高气扬地发号施令。这样的管理者，就好比是古代的昏君。昏君之所以为昏君，并不是因为他笨。其实不少昏君非但不笨，反而才华横溢。昏就昏在其深居皇宫作孤家寡人，对外界的变化一无所知。在这种情况下，即便你拥有生杀大权，又何用之有？所以古代的明君大都喜欢微服私访，原因就在这里。有个笑话是这样说的：以前有个皇帝，下面的大臣上奏说现在闹饥荒，老百姓没饭吃，都快饿死了。那个皇帝听了感到很奇怪，问到，没饭吃，干吗不去喝肉粥？呜呼，有皇帝若此，民生岂有不艰之理？

了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。是指了悟本心的功夫，就在于尽心尽力中去体会，不一定要隔绝欲念使心如死灰。空虚空虚，就是因空而心虚之意。一个忙碌的人，哪里还会有闲功夫去想些无谓的东西呢？当一个人极度失意，而又无所事事时，是最危险的时候。轻则自残，重则伤人，就是因为有空闲而使失意因心虚而极度放大，终于到不能自拔的地步。所以，越是在失落的时候，越是要尽心尽力地投入到工作中去，让自己没有胡思乱想的机会，在忙碌的工作中寻求解脱。

从科学管理的角度是讲，员工越空越是难管。因为得空的员工有足够的精力去想些与工作无关的事情，从而影响到工作的绩效。据统计，当员工的工作强度达到百分之八十到九十时，其工作态度及工作绩效都是最高的。而且，处在这个劳动强度的员工心态也最为稳定。因为这样的劳动强度员工在体力上能够承受，同时又没有任何分心的机会，使其能够全身心地投入到紧张的工作中，充分地享受到工作的乐趣。从这个意义上讲，工作本身就是一种乐趣。

当你身心愉悦时，固然可以高效的工作；而当你心情低落时，更加应该全力地投入到工作中，让工作的乐趣来冲洗失意的苦水。如果能够这样，那么你的人生和职业生涯将不会有太大的低谷，个人的职业价值将会在不知不觉中得到提升。