浮生若梦

庄子梦见自己是只蝴蝶，翩翩然在天地之间自在翻飞，可梦醒了，庄子又回到了现世，只是自言自语道:"不知是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周呢？"

这个故事常常令我心驰神往。若是我能化为蝴蝶多好，无忧无虑，畅游天地。可现实总是给我一记冷棍，怏怏地告诉我，那是不存在的。

世事无常，生活的无奈渐渐地压得人神经紧绷，麻木呆滞，竞教人不禁怀古伤今，学起李太白概叹:"浮生若梦，为欢几何？"要说浮生若梦，若真是这般，我也用不着醉生梦死，百般寻觅梦中情境了。其实我倒愿意相信，浮生若梦，聊以慰藉我的心灵。

笛卡尔曾写下笔记道:"我发现人清醒时的状态与做梦时的状态并不一定有所分别。"我对此深信不疑。昆曲《游园惊梦》里汤显祖以细腻婉转的笔调讲述了一个亦真亦幻的故事:杜丽娘赏春倦归后竟在梦中与书生柳梦梅相会,两人一见钟情。杜丽娘怕父亲因“门不当，户不对”而不赞同他们的感情，整日失魂落魄，忧郁成疾，最后郁郁而终。

看了前半段我深感遗憾，可人生就是这么跌宕起伏，还有后半段，杜丽娘的一片痴心，天地可鉴，打动了阎王，阎王又送杜丽娘魂归人间，使一对良人在现世再续前缘。前缘是续上了，可究其原因，不只是因为情比金坚，更是两人对梦的真实深信不疑啊！若是将梦看作虚妄，也就没有了这段佳话。

梦是现实的折射，是人类心灵的港湾。听闻易安居士漂泊摆渡，临岸却孤独，日夜思念那已逝良夫，身心俱疲下，嫣然入梦。她梦到了天公殷勤问候，梦到了良人归来，她惊诧，她欢喜，她一腔热血像烈酒，留下一言壮语:风休住，蓬舟吹取三山去！梦，是黑夜里一缕明月光，梦，是游子们的狂野想乡。我常常斯许《圆梦巨人》中的巨人赠我一夜好梦，以抚慰我疲惫的心灵，可往往都不声不响幻灭了。梦反映人的精神需求，以如梦似幻的方式，制造一个心灵的胜地。可它来得匆忙，走得也急。

"是夜玉盘天边挂，如临故友在心头。"

感性的人总是怀念往事，我也不例外。与朋友分别前，曾留下这么一句送别诗，直抒睹月思友之情，任耳机里《阳关曲》细水悠长似地循环播放，有时唱起"泪湿罗衣脂粉满，四别阳关，唱道千千遍"。到了晚上，辗转反侧后终于入睡，可是又不知是否思念太深，梦见曾经的朋友来到家中，紧紧相拥，谈天说地。临别前又是一拥，刹那间鼻子一酸，想起了第一次分别的情景，害怕离别，不忍离去。钟声瑟瑟厌相聚，吵醒吾人痛离别，醒时只发现孤身一人，泪珠子便哔哔地下。

《惊梦》一曲，初听不知曲中意，再听已是曲中人，只能默默地看着那首断章: "怅风恸，夜雷惊梦。神消三刻魂未醒，徒手拂颜面已湿。"魂牵梦绕之中留下一词《相见欢·梦友人》，述以文为忆。那时希望浮生若梦，梦境就是现实，但也怯怯地怕老人说"梦里见过三次的人，这辈子就见不到了"应验。因为在这之前也梦到了良多好友，忘不了，长相忆。唉，此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说 。

《惊梦》里说:不要和梦中的人对话，那是彼岸的语言，梦境与现实之间是魂之居所，谁能通过这条路，就能看到彼岸的世界。这和托梦多少有些出入。民间有传说已故之人临终若有遗憾，或思念太深，都会以在梦中相会的形式与生者相见。很浪漫的说法，给予了生者一线希望。我倒想见见我已故的外祖母，因为曾祖母一年前已是在梦中见过了，她还关心我过的好不好，我沉默不语。外祖母我还没梦到过，大概是因为当时她临走前，我没能见她最后一面，记忆不深，又或是她一点都不想我吧！要是真如汤显祖所言"生者可以死，死亦可生"就好了，我又能见到已故的亲人。也不至于像李易安一般，伤心枕上三更雨，思念亲人哭得泪眼朦胧。

人的一生，有近三成的时间是在枕头上度过的，有人认为那是灵魂居住的地方，而且枕头作为梦野间的巢穴，变成梦境与现实之间的道路。我愿做唯心主义的一元论者，坚信这个世界的本源是由精神组成，那么"二十余年如一梦，此身虽在堪惊"就不只有陈与义能说出来了。人其实有半生都是在梦中度过的，那么浮生若梦，也是有可能的。南丁格尔在睡梦中安然逝去，其实也是凤凰涅槃般吧，飞离了梦境，飞去了真正的现实。

既然如此，活在当下，何不带着无惧死亡的心为国效力，化作春泥更护花呢？生死兴许只是一梦之间，睡梦中我看到一线光明，醒来就已栖身襁褓。

叶若轩

2021年5月21日 于静和斋