女妭变旱魃

当初，女魃以一女子之身在战场上那般拼命，不就是为了父亲（黄帝）能够在成了人皇后，带走她…？！

可…黄帝没有带走女魃。

即便女魃立下不小功劳。

黄帝这一决策终究错了。他是不是忘了他这个女儿的本事了…？！

女魃所在，即“旱”之所在。

女魃神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头！

即便是蚩尤那边的风伯和雨师也无计可施，慌忙败走了。

如此，黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。

否则…黄帝一开始哪有胜算？

蚩尤手下也是能人密布。

女魃出手，真的是帮了黄帝大忙了。

也许黄帝知道女儿想要跟随他离去，但是没有带她；也许黄帝不知。

但是，女魃终究留在了人族。

这对于人族来说，此时的女魃可不再是什么黄帝女儿…帮助人皇打败蚩尤的大将了。

女魃自身的热浪…根本不是人族之地所能承受的。

方圆不知多大的地盘，以女魃为中心，那里日积月累…早已演变成了沙漠。

女魃被人族所惧怕…她变成了旱神…不…！谁还会称呼女魃是神女呢？

那是旱魃！

作者黄帝取得胜利后女魃却不知为何不能回到黄帝身边，留在赤水以北，从此那里连年旱灾，旱灾，在靠天吃饭的农业时代，对农业生产的破坏性是致命的。

作者《诗经》《大雅》中记载：旱魃为虐，如惔如焚。

作者当然了，又说女魃不等于旱魃的。#清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣，山海经实以女魃，似因诗语而附会。纪晓岚认为旱魃和女魃是两个不同的人，和他的诗持同样观点的是袁珂先生。

作者#他在《山海经校注》中说，女魃名字中的魃原本应该作妭才对，汉代的《说文解字》中说：妭，婦人美也，在《山海经》中女妭被称为天女，这说明女妭是一个年轻貌美的女子，而这个魃字形从鬼，毫无疑问旱魃是鬼怪之类，怎么能和女妭相提并论呢。

作者#女妭和旱魃划等号是从唐代开始的，唐代《文字指歸》中说：女妭，秃无发，所居之处，天不雨也，同魃，将女妭和旱魃混为一谈，《山海经》说女妭后来居住在赤水以北，《大荒北经》记载：有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。

作者#清代吴承志认为，这个赤水女子就是黄帝女妭，那么《诗经》中记载的旱魃又是谁呢？汉代的《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一曰旱母，一曰狢，这里说的就是旱魃。

作者#它居住在南方，所到之处赤地千里，到了南宋旱魃和僵尸联系在了一起，《夷坚志》中记载了这样一个故事，一个叫刘子昂的官员讨了个小老婆，突然跑来一个道士说，他脸色发黑遇见了鬼，刘子昂不信，道士就叫人扛来了几十担水，往刘家的大厅泼将下去。

作者神奇的是这几十担水竟然无法弄湿地板，一泼就干了，道士随后找人挖开了刘家的地板，竟发现了一具僵尸，刘子昂一看这尸首的脸，竟然与他的小老婆一模一样。

作者这具宋代的僵尸，竟有能力把地表的水给全部吸干，尸体被挖起来的那一刻，原本晴空万里瞬间电闪雷鸣，下起大雨来，这类僵尸会吸水致旱的说法，为后来人们把僵尸和旱魃联系在一起提供了依据。

作者到了清代，沿袭了前人关于僵尸即是旱魃的说法，但是又增加了可以上天入地无所不能，而且酷爱吸食人血的僵尸，袁枚在《续子不语》中说：尸初变旱魃，再变即为犼，于是旱魃从《诗经》中的一个妖神变成了僵尸之祖。