上海最富有的十位年轻人，气质女高管入围，7人身价超百亿

老許新论
4天前
我们通过对最新版的《福布斯全球富豪榜》和《胡润全球富豪榜》的榜单数据进行科学分析和比对后，从中筛选出了10名居住在上海的“80后”上榜者，本次两家全球富豪榜的上榜门槛像往年一样，均设定在10亿美元，折合约65亿元人民币。

上海
本次上榜的这十位“80后”年轻企业家共计拥有财富6128.3亿元，其中男性8名，女性占2名，平均年龄为35.9岁，有7人个人身价超百亿元人民币；学历方面，本科以下学历1人，本科学历6人，硕士及以上学历3人。老许特地整理出了这10位上海青年才俊的简单相关资料，以供大家作为榜样参考和学习。
No.10，地素时尚董事——马艺芯

马艺芯
马艺芯，出生于1991年，现年30岁，毕业于美国纽约大学，地素时尚创始人马瑞敏之女，2014年起进入地素时尚，现任地素时尚【603587】董事兼商品部总监，目前身价约68.7亿元，位居上海80后企业家富豪榜第10名。
No.9，广微控股董事局主席——陈炫霖

陈炫霖
陈炫霖，出生于1987年，现年34岁，本科学历，现任广微控股有限公司董事局主席、上海万象汽车董事长、中通瑞德投资董事长，同时担任上海市政协委员等社会职务，目前身价约76.5亿元，位居上海80后企业家富豪榜第9名。
No.8，哔哩哔哩副董事长——李旎

李旎
李旎，出生于1986年，现年35岁，本科学历，2014年与现任董事长陈睿一同加入哔哩哔哩，并出任首席运营官，现任哔哩哔哩【BILI.NDAQ】副董事长，同时担任全国青联委员等社会职务，曾获中国杰出商界女性、商界女性十大创立人物、中国具有影响力的30位商界木兰等荣誉，目前身价约82.3亿元，位居上海80后企业家富豪榜第8名。
No.7，均和集团董事长——何旗

何旗
何旗，出生于1982年，现年39岁，硕士研究生学历，经济师职称，现任上海均和集团董事长，同时担任全国青联副主席、中国企业联合会副会长、中国侨商联合会常务副会长等社会职务，目前身价约102.6亿元，位居上海80后企业家富豪榜第7名。
No.6，心动公司董事会主席——黄一孟

黄一孟
黄一孟，出生于1982年，现年39岁，上海大学肄业，高中学历，心动公司【02400.HK】创始人，现任心动公司董事会主席兼首席执行官，入围胡润全球白手起家U40富豪榜，目前身价约125.8亿元，位居上海80后企业家富豪榜第6名。
No.5，均瑶集团董事——王瀚

王瀚（左）
王瀚，出生于1987年，现年34岁，毕业于伦敦大学，硕士研究生学历，均瑶集团创始人王均瑶之子，王均瑶先生2004年不幸病故后，其名下股份被王瀚及其弟王超继承，目前身价约145.3亿元，位居上海80后企业家富豪榜第5名。
No.4，汉鼎宇佑董事长——王麒诚

王麒诚
王麒诚，出生于1980年，现年41岁，毕业于浙江大学，本科学历，汉鼎股份创始人，现任汉鼎宇佑集团董事长，曾获中国杰出青年企业家、胡润百富中国青年领袖、年度风云浙商等荣誉，慈善家，浙江大学鼎宇佑助学发展基金创立人、出资人，目前身价约183.5亿元，位居上海80后企业家富豪榜第4名。
No.3，哔哩哔哩总裁——徐逸

徐逸
徐逸，出生于1989年，现年32岁，毕业于北京邮电大学，本科学历，哔哩哔哩创始人，现任哔哩哔哩总裁，曾连续三年入围胡润80后白手起家富豪榜，目前身价约274.2亿元，位居上海80后企业家富豪榜第3名。
No.2，新城控股董事长——王晓松

王晓松
王晓松，出生于1987年，现年34岁，毕业于南京大学，本科学历，新城控股集团创始人王振华之子，现任新城控股【601155】董事长，兼任新城环境、社会及管治委员会主席，目前身价约352.9亿元，位居上海80后企业家富豪榜第2名。
No.1，前拼多多董事长——黄峥

黄峥
黄峥，出生于1980年，现年41岁，毕业于浙江大学，后获得美国UW-Madison计算机硕士学位，拼多多【PDD.NDAQ】创始人，前董事长（2021年卸任）兼CEO（2020年卸任），曾获中国年度创业人物、中国最具影响力的25位企业领袖、2020年度中国品牌人物等荣誉，目前身价约4716.5亿元，位居上海80后企业家富豪榜第1名。
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50亿在上海算有钱吗
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晚节和脸都不要？老戏骨堕落起来，流量明星都比不了

巴塞电影
前天 21:04 · 巴塞电影官方帐号 悟空问答战略合作伙伴
自从烂片泛滥，流量横行，老戏骨就成了一种不可多得的宝贵生物，凡在娱乐圈摸爬滚打多年，资历已经熬到头儿的，多少都会得到一个老前辈的尊称。
如果知名度再稍微大一点，有拿得出手的作品，捧一句老戏骨也无可厚非，但就是这样，老戏骨这个词慢慢不对味儿不值钱了，归根结底，还不是因为“戏”好不好跟年龄无关，但尊严总会在人生长路，丢那么几次。

最近这段时间“潘嘎之交”算是黑红一把，几乎所有社交、视频平台的吃瓜网友都在流利使用这个梗，但如果你只知道“潘嘎之交”可就没吃全瓜。
虽然先是劝人别直播，又亲自下场卖酒，实力打脸，但在几个月几千万的诱惑面前，潘长江丢了晚节也要上的行为，可以理解。

然而更令人咋舌的是直播期间，真情实感地下跪事件：就在卖酒前后，可能是尝到甜头，潘长江也格外用力，和新烂片中合作的女演员连麦直播，为帮女演员拉关注，做出下跪伏拜的动作，真是太尴尬了！
自降格调，谁看了都管不住自己的脚指头啊！抠穿地心！


而女演员看起来也尴尬，只好说大家看潘老师面子先关注我，一会再取关就好，啊这……太离谱了。潘长江还反复确认，自己这一跪涨了多少粉，廉价且自信的样子，真是一张老脸说不要就不要，这业务能力，熟练得让人心疼。

不只潘长江的行为越来越离谱，仿佛被下蛊，更多老演员参与直播，也是大势所趋，比如高大上人设卖了几十年的唐国强，也逐渐放下身段，怀旧网络综艺，直播卖酒，一个不落，连带“黑历史”也被瓜友们一遍又一遍翻出来，公开处刑。

本来规规矩矩演了这么多年，虽然生活作风频频被网友吐槽，但毕竟以前网络不发达，吃瓜群众也没那么厉害，“封神”指日可待，如今非要为挣个“w”抛头露面，瓜友能放过你？前尘往事翻出来，哪有什么洁身自好男神哦。


潘长江唐国强这种老演员，为钱直播只能说有点掉价，但有的演员，混迹娱乐圈这些年，演技就那样，吹胡子瞪眼的，演得一直是爹爹爹爹，连口碑也一直跌跌跌跌，却还是能被部分观众买账，怀旧综艺上不停，不是《还珠格格》就是《铁齿铜牙纪晓岚》，真是综艺赚钱快，综艺赚钱简单。


上综艺捞金，自然不是最离谱的，卖书法捞钱这种事儿也有，不过书法终归千人千面，不管好坏，总有人钟意，只不过一幅书法，确实也没多大家风范多出众，卖到成千上万，到底卖的是虚名还是书法，都懂。

有人跟钱过不去，就有人跟情过不去，说好听点，是“英雄难过美人关”，说难听点，就是管不住自己躁动的心和躁动的手。
和陈佩斯齐名，以春晚敬业又精彩的表演著名的朱时茂，就栽在这，一条“朱时茂与女子在车内疑似拥吻”的视频在网上传开来，从此给朱时茂老艺术家人生留下了不可抹去的污点。

这视频也确实耐人寻味，跟拍角度相当清晰，下车时两边车门通通四敞大开，女子转身频频看向跟拍，朱时茂的手却又是揽肩又是拉手，脸也凑过去，毫不避讳，虽然没真“拥吻”，但整体充满违和感，不管是女方为了红还是一起炒作或者其他原因，都太蹊跷了。


正因这条视频，朱时茂口碑一落千丈，反观老搭档陈佩斯，偶尔在某视频网站被拉拉郎，或者出现在孙子直播里，和蔼可亲，稳得很，看淡名利，一直在做话剧，是真的为了艺术一辈子兢兢业业！

模棱两可的绯闻有，雷神之锤也有。最近真人秀大崩人设的杜淳，让好多人都想到他那个爹，杜志国，前后换了三任美娇妻还不够，六十多岁闹出婚内出轨。
按照女方表述，女方发现怀孕，想找罪魁祸首负责，结果发现被拉黑，这才把女方逼急，选择公布这件难以启齿的事，虽然个中细节多少可能有出入，真相也只有当事人清楚，但这不妨碍雷神之锤，锤到不能翻身。


有人被锤，有人锤自己，什么名誉晚节，那都比不上亲爱的徒弟，说的就是侯耀华和安娜金，不仅有“搂腰”合照，还有买包视频，更好笑的是，积极的瓜友们，很快就发现包是假的，在“假包城”买的，突然就变得好笑了。

女徒弟，大尺度，假包一系列词汇组合在一起，彻底掀了侯耀华这位“相声大师”的饭碗，看过照片的瓜友们也纷纷表示“麦艾斯”！
尽管之后一段时间里，侯耀华曾反复澄清，自己与安娜金不熟，她只是想拜师想蹭，但瓜友们不买账，不熟？那安娜金腰上的手，是她拿枪逼你放上去的？


不仅这些上了年纪的，失去市场的老艺人也找出路，像于文华这样的歌手也不得不投身直播，更悲惨一些，《三国演义》里关羽的扮演者陆树铭，要靠“走穴商演”来维持生活，消耗为数不多知名度和观众缘。


有人下海捞金，有人迷失情场，如果不能两全其美，晚节和晚年总得选一个吧，晚节又不能吃又不能睡，那不放弃他放弃谁呢。
对于这些人，甚至连一句不爱惜羽毛都说不出，不光因为在这个时代，他们本身也没啥羽毛，更因为，爱钱更没什么可挑的，他们没赶上娱乐圈的“捞金时代”，那就只能用仅有的知名度和晚节去换。
所以在嘲讽他们的同时，也请一定要一起嘲讽的，是如今畸形的娱乐圈，是200万的日薪，和数以吨计的下水道牛奶。
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汶川地震中，丢下学生逃跑的北大才子“范跑跑”，13年后上了热搜

世界华人周刊
21小时前 · 优质国际资讯领域创作者

2008年5月12日下午14点28分，随着一阵地动山摇，四川汶川，发生了震惊世界的大地震。
13年过去了，“可乐男孩”薛枭、“吊瓶男孩”廖波、“袖珍女孩”汤星月、手刨同学的马健、“救灾小英雄”林浩……这些可爱的名字我们都没有忘。
然而，今天，却有一个名字不合时宜地登上了热搜，那就是“范跑跑”。
有人说，老师就像一支蜡烛，牺牲自己，点亮别人。却有这样一位老师，在地震来临的瞬间，丢下学生自己拔腿就跑，他就是四川都江堰市光亚学校的老师范美忠，人称“范跑跑”。

1
时钟拨回到2008年5月12日下午2点28分，范美忠正在教室里给学生们上课，他感到桌椅轻微地晃动，但并没有放在心上，以为是常见的小地震。
但他的话音未落，整栋教学楼都开始晃动起来，范美忠这才意识到，是大地震来了！
当时他的第一反应就是——跑！
于是他扔下课本，自顾自地逃出教室，全然不顾身后一个班级的学生。
好在看到老师跑了，学生们也都一起跑了出去，最终学生全部逃生成功，没有人员伤亡。
事后，范美忠自己逃跑，不顾学生安危的行为，被传到了网上。

这自然引发了网友的抨击，大家痛骂范美忠这种自私的行为。在危难来临之际，只顾自己，不管学生，实在有损师德。
一时间，范美忠被推到了口浪尖上。
但范美忠并没有觉得自己做错了什么，2008年5月22日，他在网上发表了一篇题为《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》的文章。
文中他抨击了中国教育体制的落后，反驳批评他的人：
“我是一个追求自由和公正的人，不是先人后己勇于牺牲自我的人。在这种生死抉择的瞬间，只有为了女儿才可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，在这种情况下我也不会管。
因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
这篇文章一经发出，迅速掀起了轩然大波，引起网友大规模的讨伐和全社会各界的批评。
此后范美忠有了一个侮辱性的外号，叫“范跑跑"。
在舆论几乎一边倒的情况下，范美忠却一个人继续和舆论抗争。
在一个节目里，当被主持人厉声质疑他作为教师的责任在哪里，范美忠义正辞严地说：“我有责任，但也有权利，如果你只让我承担责任而剥夺我的权利，那就是道德绑架，是剥夺！”

2
令人震惊的是，范美忠竟然毕业于北京大学历史系，谁能想到，这位北大的高材生，能做出如此违反主流价值观的事情。
很多人在知道他是北大才子之后，纷纷指责他给北大丢脸。他虽然是知识精英，却缺乏为人师表的基本道德品质。
北京大学历史学系党委书记王春梅狠批范美忠：
“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！我们以有这样的学生为耻辱！”

其实谁都知道，危急之下寻求自保，是人之常情，也是人类的本能。
如果身处在那样的环境，我们也不见得比他做得好。
但人们骂他，并不是因为地震时他的临阵脱逃，而是因为他逃生后还要对自己的行为大肆“宣扬”，毫无愧疚之心。
不以为耻反以为荣，实在是在挑战社会道德的底线。
对比范美忠的做法，人们自然联想到那些为了拯救学生而献出生命的老师们。
在那千钧一发的生死关头，涌现出无数老师舍身救人的感人事迹。
为了救学生，四川什邡师古镇民主中心小学的老师袁文婷，义无反顾地献出了宝贵的生命。
地震发生时，袁文婷一次又一次冲进教室，用柔弱的双臂抱出了一个又一个孩子。
当她最后一次冲进校舍后，教学楼轰然倒塌，她娇小的身躯瞬间被湮没，年仅26岁。

四川映秀小学四年级的语文老师严蓉，在救下13个学生后，青春永远定格在了28岁。
同样是映秀小学的数学老师张米亚，用双臂紧紧搂住两个学生，以雄鹰展翅的姿势护住孩子，任由坍塌的墙壁和房顶砸在身上，扯断的钢筋刺进肉里。
当救援人员发现他时，他紧抱孩子的手臂已经僵硬。为了救出孩子，救援人员只得含泪把他的手锯掉。

映秀小学的语文老师汤宏，用血肉之躯护住学生，献出了自己20岁的生命。
牺牲时，他的两个胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几名孩子。
危难之际，东汽中学的谭千秋老师把4名学生拉到讲台下，而他则张开双臂护着讲台，最终身下4名学生都活了下来，而他却永远地闭上了双眼。

这些以身殉职的老师们，他们以师者的本色展示了人民教师的职业操守，以自己的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂。
他们恪尽职守，充满无私大爱，相比之下，范美忠则显得懦弱、自私、缺乏责任心。

谭千秋老师雕像
3
天崩地裂的舆论讨伐过后，2015年，范美忠放弃了光亚学校的工作。
之后，他以网络授课和开设国学培训班谋生，写书，做讲座，业余研究鲁迅和庄子……
如今他已经49岁，人到中年，他不再提及当年的事情，低调生活，日子也算过得去。
2018年的一篇采访中说，他已经从“一个浑身长刺的社会道德秩序的挑战者”，变成“一个被打磨得圆润光滑可以握着锅铲下厨房的家庭煮男”。用他自己的话说，“我越来越没有刺了！”

如今，当人们再提及“范跑跑”，还是会有很多批判的声音。
但令人意外的是，越来越多的人开始同情他的遭遇，甚至有人说他是“敢于说真话的勇士”。
有人在网络上发表名为《我是这社会的一员，并欠你一个道歉》的文章，对范美忠道歉。
2016年，曾经骂过范美忠的记者吴聪灵在《见字如面》上给范美忠写了一封信：
“你在庄子那找到了平和，而我要做的便是向你道歉，只不过这道歉，来得晚了。”

2018年的时候，记者问他：“如果地震来了，还会做出和当年一样的选择吗？”
范美忠说：“我的想法和观点没有改变，即使是今天发生地震我还是会和当年一样。我从来没有后悔过自己当初的做法，至于外界对我做出什么样的评论，我根本不在乎。”
时隔13年，我们再去谴责范美忠的做法已经没有意义，他已然为此付出了代价。
当年，人民网论坛曾发出探讨，称范美忠的逃跑给每个中国人出了一个难题。
当我面临那样的状况时，会做什么选择呢？
还是那就话，我不一定做得比范美忠好，但也不会硬杠自己“伟大”。
如果每个人都像范美忠一样，只“忠于”自己，那这个世界得自私到什么程度？

人有权利选择懦弱，但也必须承认自己的懦弱。
有人说，自由二字，从来不意味着抛弃廉耻和对崇高者的敬意。
范美忠曾自比鲁迅，可鲁迅先生说过：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
范美忠断然说不出这样的话来。
这个世界总需要崇高的人，如果我做不到崇高，但会对崇高致以敬意；
这个世界需要发光的人，如果我不是光，总要允许那些发光的人存在。
13年过去了，对于范跑跑，你怎么看？文/喻汀
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绿帽子：男性的耻辱，既是中国的文化特征也体现女性的附庸地位

历史微鉴
2020-05-05 · 优质历史领域创作者
在中国，男性最怕戴的帽子是"绿帽子"。因为只有男子的妻子"红杏出墙"时，才会被称为戴了绿帽子。比如，叶绍翁的《游园不值》中有："春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"其中的"红杏出墙"千百年来一直被视为女性给男性戴"绿帽子"的典故。

这是因为"绿帽子"一词在中国的文化氛围中，带有歧义的文化色彩。可是，"绿帽子"一词也不是从诞生之初就指代——男性的妻子有和其他男性苟合的情况的，而是对古代头戴头巾的底层百姓的指称，之后随着头巾在整个社会的普及，才被赋予了新的文化内涵，不仅能体现中国男权为尊的社会文化，也能体现古代等级森严的社会制度。这一词语的背后所折射的是中国的文化特征和中国女性的附庸地位。

"绿帽子"的由来
1，"绿帽子"源于古代的"绿头巾"
首先，今天所谓 "绿帽子"，源于古代的"绿头巾"。这和中国人"身体发肤受之父母"的思想有关，汉族人轻易不剪发。所以，自汉代开始中国兴起了头巾，劳动人民为了劳作方便用头巾把长长的头发裹起来。而当时百姓们使用头巾的颜色，除了常见的纯色外，还有偏蓝的绿色和深蓝色，所以，绿色的头巾被称为"青巾"、"碧头巾"和"绿帻"。

这和古人对颜色的认识有关，《荀子》中有："青取之于蓝而青于蓝"，白居易的《忆江南》也有"春来江水绿如蓝"。在古人的眼里，"绿""蓝"是非常相近的颜色，所以，绿头巾所指代的范围也很广泛，比如上文提到的"青巾"、"碧头巾"和"绿帻"。

2，"绿头巾"曾被广泛使用，在很多地方和时期没有侮辱性的意思
其次，在汉代到元代，绿头巾在社会被广泛使用，在很多地方和很多时期并没有侮辱性的意思。只是如上文所说，绿头巾的佩戴者是底层百姓，地位低下。比如，在晋朝沈莹有一支军队叫做"青巾兵"，其中大多是底层百姓；再者，北周时期尉迟迥有一支亲兵，叫做黄龙兵，士兵们统一"皆绿巾棉袄"，穿着棉袄头戴绿巾，这些人也多是穷苦百姓出身。可见，虽然这一时期"绿头巾"的佩戴者多是底层百姓，但是却并没有后世指代妻子出轨的侮辱之意。

到了唐宋时期，头戴头巾成了仙风道骨的标志。比如，在唐传奇《玄怪录》中就有相关记载："绿帻青帔"是仙童的衣着；而宋代的《隐真道堂记》中"戴青巾、披青氅"的人则是典型的道士，连秘书省的官员杨简给皇帝的奏章中指称道士也出现了"青巾紫袍"的服饰；与宋同期的契丹，也有"丈夫或绿巾、绿花穿袍"的记载，说的是契丹的男性多穿绿色的衣服，头戴绿色的头巾。可见，当时绿头巾也并未有什么不好的意思，但是凡事皆有例外。

3，在唐朝的东部戴"绿头巾"曾有屈辱之义
再则，在唐朝的东部戴"绿头巾"曾有屈辱之义。比如，在《封氏闻见记·奇政记述》记述了这样一件事："李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。"记述了一位叫做李封的官员的事迹，在他任职延陵的县令时，如果他手下的官吏有犯错的， 他不采用杖择的粗暴方式，而是让犯错的官员头戴绿色的头巾来让他感到耻辱，并且根据犯错的大小来决定戴绿头巾的时间长短。

因为李封的做法，当时整个吴地的人都对"绿头巾"产生了心理阴影，以戴绿头巾为耻。在此风气下，整个东吴地区都对绿头巾有了看法，纷纷以戴绿头巾为耻，因为延陵地处南方，大约在今常州、江阴、丹阳等吴地沿江一带地区。可为什么李封用这种方式处罚人呢？
"绿头巾"在唐代开始带有贬义的原因
1，和春秋时期的一个"娼夫"有关
其一，这和春秋时期的一个"娼夫"有关。当时，曾发生过贩卖妻女来求食物的人，这个人被人们称为"娼夫"，而这个娼夫就是用绿头巾裹头的，人们都很看不起他。而李封的做法是在假借春秋时期这个道德品质败坏的"娼夫"，来反讽他的手下，这个现象并非是常态。常态是上文提到的从汉代到元朝绿头巾都没有什么贬义，因为李封官吏的身份，加上中国在晋朝时候实行的选官制度是九品中正制，而九品中正制的选官制度一大参考标准就是家庭出身和背景，或者是指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低。所以，当时的普通百姓做官的几率小，故而对官员保持着很大的崇拜心理，在此社会心理下，李封的做法才在吴地延伸开来。

2，战国时期用"青布"裹头的士兵等级低下
其二，这和战国时期用"青布"裹头的士兵等级低下有关。比如，《史记·苏秦列传》中就有相关的记载："今窃闻大王之卒武士二十万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万。"其中提到魏国的军队中，有"武士""苍头""奋击""厮徒"四类。而其中的"苍头"指的就是用"青巾"裹头的军队，这点不管是宋代的文字学家鲍彪对"苍头"注释的："以青帕首项"；还是唐代司马贞解释的："以青巾裹头以异于众"，指的都是青巾裹头的士兵。而这些士兵多是地位低下的人所组成的军队。因为"苍头"指的是头巾诞生之初对于头戴头巾百姓的称呼，本身就意味着地位低下。

甚至，裹绿头巾的人在汉代都还是地位卑贱人的特征。比如，史书记载馆陶公主的家臣董偃第一次进谏汉武帝时就曾头裹绿色的帻，而关于他的这个装束蔡邕曾有评价："帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。"意思是说"帻"这个东西不是戴冠的贵族阶级佩戴的，而是卑贱的人所佩戴的；甚至到了唐代颜师古在解释"绿帻"时，都还是说"绿帻，贱人之服也。"意思是说绿帻的佩戴者是地位卑贱之人所戴的。

东汉之后，"苍头"甚至成为了四人仆役和奴隶的专称。而古代的仆役大多是没有人身自由的人，地位很低，而奴隶更是地位低下，到了后来逐渐发展为只要是家奴都可以用"苍头"来指代。所以，上文提到的李封用"绿头巾"来警示惩罚自己的树下就是借"苍头"在古代指代地位低下的人之意。

3，经济中心南移的完成，导致元代正式确立"绿头巾"的耻辱地位
其三，经济中心南移的完成，导致元代正式确立"绿头巾"的耻辱地位。从西晋末年至隋唐五代时期经济重心逐渐南移，经济发展从南北基本趋于平衡到南方开始超过北方。所以东吴等地区的习俗，在南方的经济开始得到迅速发展后，李封的做法才会因为影响东吴地区而进而影响到整个中国。

在元代，经济中心完全南移的情况下，被东吴地区视为耻辱的"绿头巾"，才会被元代政府当做国家制度正式确定下来。比如，《元典章》记载："至元五年 ，准中书省札，娼妓之家 ，家长并亲属男子裹青巾。"直接规定元代娼妓户籍的男人只能带绿色的头巾。《元史》中也有记载："禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。"说明了元代直接禁止娼优这样身份的人的服饰特点，要求男性头戴青色的头巾，而女性则只能着紫色的衣服，还不能带着斗笠骑马。绿头巾自此成为世人周知的贬义词。

4.明代跟随前代，继续实行倡优身份的人戴"绿头巾"的政策
其四，明代跟随前代，继续实行倡优身份的人戴"绿头巾"的政策。比如，明代的《万历野获编·礼部二》记载："按祖制乐工俱戴青字巾系红绿反搭膊，常服则绿头巾以别于士庶。"直接说明大明朝的祖制就是乐妓等人必须头戴青色的头巾，目的是和士族百姓这样正经身份的人做出区别，和元朝一样在法律层面上将"绿头巾"定在了耻辱柱上。

并且，乐工因为是"下九流"之一，身份低下。比如，明代的《五杂俎》记载："帻本贱者之服，绿帻又其贱者，近代乐工着绿头巾，亦此意也。"很明白的说头巾是古代地位低下之人所戴，而绿色的头巾，更是地位低下中的地位低下之人所戴，说明了乐工等人身份的低贱。也因为他们身份低下，所以乐工的妻女也多做了歌舞伎，常常被人玩弄。也开始用来讽刺、挖苦那些妻子行径不检点的男人，比如"今吴人骂人妻有淫行者曰绿头巾"。

5，明代后，非乐籍的男性也被扣上"绿头巾"
其五，明代后，非乐籍的男性也被扣上此称。一旦一个男性开始头戴绿色的头巾就意味着他的老婆有偷汉子的行为，此时的"绿头巾"已经完全是侮辱人的象征，还一直延续至今。后代的一些小说中也有对此的记述，比如，明末清初的《醒世姻缘》中有："老程婆子孙氏也料得魏三封已有武举头巾戴了，又要这顶绿头巾做甚？"这句话的背景是当时一个叫做魏三封的男人在新婚之夜发现自己的老婆不是处女，结果发现是美人捣鬼，说的就是绿头巾在人们心中有着不好的意思。

6，清代以后人们多戴瓜皮帽子，"绿头巾"引申出"绿帽子"
其六，清代后人们多戴瓜皮帽子，"绿头巾"引申出"绿帽子"。清代后，封建王朝灭亡，头巾这样的装饰已经作古，当时百姓多戴瓜皮帽子，于是绿头巾演化为绿帽子。比如，在《二十年目睹之怪现状》中就有相关记述："那婆娘暗想：这个乌龟自己情愿拿绿帽子往脑袋上磕，我一向倒是白耽惊怕的了。"直接说出绿帽子是一个男性的耻辱，自己给自己找绿帽子戴更是不可思议。至此，"戴绿帽子"被认为是男人的耻辱。

而"绿帽子"的称呼也一直沿用至今。人们不计较用它来形容妻子出轨的男性，也用它表达对一个人的讥笑和咒骂。比如，民国的军阀倪嗣冲曾经被戴了绿帽子，于是当时的报纸直接写到："文无文，章无章 ，娘子竞效红拂女 ；清不清，白不白，将军甘戴绿头巾。"甚至，当时还有人故意给自己找绿帽子戴的，晚清时期的一些官员为了升官将自己的妻女送去讨好上司，还有了《二十年目睹之怪现状》中的荒唐话"不怕头巾染绿，须知顶戴将红。"因为，晚清时期，人们做官获得红顶戴的方法有九种，被称为"九红"，而勇妻女姐妹获得晋升的方式被称为"肉红"。可见，在当时女性的地位有多么的低下，不仅是男性的附庸，更是沦为男性晋升的工具。

"绿帽子"一词所体现的社会内涵
"绿帽子"一词的形成，背后有中国人重视女性贞操的因素
其一，"绿帽子"一词的形成，背后有中国人重视女性贞操的因素。中国人十分重视女性的贞操，特别是宋明之后，在程朱理学的加持下，有"饿死事小失节事大"的观点。更重要的是，中国古代是完全的男权社会，女性是男性的附属物，女性失贞不仅是女子德行之大亏，更是她丈夫的耻辱。于是，人们在辱骂别人时，常常将"偷汉子""绿帽子"等词语来形容别人，为的是站在中国特有的文化历史情况下，辱骂别人。可见，"绿帽子"一词的产生有女性地位低下的因素，在女性是男性附属品的情况下，贞操变成了对一个人忠诚的象征。

2，"绿帽子"一词的形成，背后有中国三纲五常概念的因素
其二，"绿帽子"一词的形成，背后有中国三纲五常概念的因素。"绿帽子"和"绿头巾"都是中国传统文化中的陋习，其本质是因为中国封建社会中的"三纲五常"，在其中"夫为妻纲"的原则下，直接奠定了男尊女卑的社会伦常，而人们的行为处事都要符合此伦常。"绿帽子"之所以是对男性的侮辱，是因为在古代妻子是属于丈夫的物品，二人的关系是从属关系，要求妻子对丈夫从身到心的绝对服从和敬服。

而妻子出轨这样的事情，是对丈夫权威的绝对挑衅。因为妻子与他人有染，在道德上是女子不守妇道，在礼教上是女子不顾"夫为妻纲"的伦常。再加上中国人对待"性"一直是避而不谈，但是又十分暧昧的态度，别人的老婆出轨是多大的笑话，不仅满足看客心理，还满足民族文化中对"性"的暧昧态度，毕竟中过古代连"文人春梦"都有了！久而久之，人们在看待"绿帽子"时，总是带着莫名的调侃和嘲笑，满足自己幸灾乐祸的劲头。

总结
综上可知，中国的"绿帽子"一词，是中国男人都不愿意沾染上的帽子，它既是中国的文化特征，也体现了中国女性的附庸地位。"绿帽子"的形成，是因为中国古代的百姓为了劳动方便创造的"头巾"，而"绿头巾"曾被广泛使用，在很多地方和时期没有侮辱性的意思，只在唐朝的东部戴"绿头巾"曾有屈辱之义。

而"绿头巾"屈辱之意的形成，则是有六个原因：一，和春秋时期的一个"娼夫"有关；二，和战国时期用"青布"裹头的士兵等级低下有关；三，和经济中心南移的完成后，导致元代正式确立"绿头巾"的耻辱地位有关；四，和明代跟随前代，继续实行倡优身份的人戴"绿头巾"的政策有关；五，和明代后，非乐籍的男性也被扣上"绿头巾"有关；六，和清代以后人们多戴瓜皮帽子，"绿头巾"引申出"绿帽子"有关。另外，这一词语的背后，不仅有中国人重视女性贞操的因素，还有中国三纲五常概念的因素。这一词语，不仅能体现中国男权为尊的社会文化，也能体现古代等级森严的社会制度。这一现象的背后所折射的是中国的文化特征和中国女性的附庸地位。
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8小时前 · 《广州日报》官方账号
热评 在我们身边，有很多人都渴望成功。可是如果有人告诉你，可以帮你走一条捷径，那你可一定要小心了，因为这样的人很有可能是披着“成功大师”的外衣，来掏空你的钱包。据央视财经消息，近日，深圳警方打掉两起以“成功学”“营销学”为幌子的涉嫌诈骗中小企业经营者的犯罪团伙，受害者遍及各地。 这些自称“品牌魔法师”“企业华佗”“营销鬼谷子”“落地财神”的“成功大师”，大致的套路一般都是，先抛出一些成功经典案例吸引人，在演讲中将“正确的废话”包装一番，试图励志感人，并且欲说还休、吊人胃口，再通过拉人听课、收取高额培训费、策划费等骗取钱财，然后突然玩消失、扬长而去。 这些骗术高明吗？我看并不见得，但为何还有人上当，迎来一茬又一茬的“韭菜”？每个人的内心都渴望成功，这是人之常情。骗子的马甲换了一套又一套，但多数还是一个套路，那就是“谁贪骗谁”。那些“成功学大师”正是抓住了人们急于成功的心理，以策划费、原始股、高额返利等手法实施诈骗，只待镰刀轻轻一挥，“韭菜”们就会应声倒下。 说起成功，“杂交水稻之父”袁隆平院士曾经给大家分享过自己的成功秘诀：知识、汗水、灵感、机遇。天下从来都没有“免费的午餐”。一分耕耘一分收获，时代在变，成功的秘诀没有变，也不会变。试想，既然“成功学大师”们那么厉害，为何他们都没有成功？反而还要靠发传单、搭舞台、贴海报来大搞营销呢？这是大师做派吗？ 对于这种“成功学”忽悠，一方面，我们不能抱有“不劳而获”的幻想，不迷信“成功”，不寄希望于“捷径”，而要脚踏实地，不断探索新知，做到内化于心、外化于行，我们才能真正成功。另一方面，有关部门也要加强外部监管力度。如果这些“成功大师”有违法违规的行为，自然要及时依法惩戒，绝不能心慈手软。只有大大提高所谓“成功大师”的违法成本，才能让监管长出牙齿，充分发挥法律的威慑力。 （刘琛）
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2019-03-26 · 作家 代表作《我更喜欢努力的自己》 优质文化领域创作者


怎么说呢？
如果说让我选三个最喜欢的作家，我会说马尔克斯，张爱玲，王小波。
如果让我只选一个，那就只有王小波。

我是很小的时候就读过他的《黄金时代》，读得人整个儿神魂颠倒，就一个感觉，哇，小说居然还能这么写，太酷了。
后来又读他的杂文，同样惊为天人。
记得我一个朋友说，“好文字是有磷光的。”
王小波的文字就是这样。
你能感觉到有隐秘的光芒，在字里行间闪烁。
所以高晓松把他当成“神一样的存在”；
冯唐说他是“一个奇迹”、“一个好得不得了的开始”。
对于我呢？
对于我来说，他是一个理想，一个一生都要努力追寻的方向。

王小波文字迷人，人却长得丑。
他特别高，脸又黑又黄，嘴唇发紫，还有结巴，因为幼时缺钙，还患了佝偻病，长着桶状胸。
有一次，他从美国回来，蓬头垢面的，站在自己家门口，许多人看见这么丑的人，以为他们家来贼了，赶紧出去告诉王小波他妈，说：快回家去看看，你家门口站了一人，看起来不像好人。
他妈回家一看，原来是自己儿子。
王小波也知道自己不好看。说：“我远看不像个好人，近看还是个好人。”
长得丑还是次要的，关键是他还很懒。
王小波成名后，有记者去他曾经插队的云南，问当地的老乡：“你知道王小波吗？”
老乡说：“知道，就那个挺懒的。”
你看看，都懒出名儿了。
当时大家都认为，“北京知青里，再没有比他更懒的。”
他不梳头发，也不洗衣服。
衣服穿脏了之后，挂在门外，一直晾着，等到下次要穿的时候直接穿上去。就这样反反复复穿上好几次，白色的背心穿成黄色的，然后又穿成黑色的。
有些老知青实在是看了心堵，就每周帮他洗一次。

但是，当你看见王小波的精神家园，立即就会深深折服。
它充满了自由，智慧，趣味，美好。
在云南的时候，晚上有大月亮，他就着月光，用蓝色钢笔在玻璃上写诗，直到将玻璃染成蓝色。
而他笔下的世界，也充满了诗意。
他形容夜晚的灯光时，是这样写的：“大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”
他形容主人公走在人行道上，昏黄的灯光照着他们，说：“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。”
多么美的描述！
在《万寿寺》的结尾，他说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
这个诗意的世界，就在他的笔下。
因为这个世界太迷人，许多人一见误终生，自称“王小波门下走狗”，一直跟随他前行。

1992年9月，他正式辞去人民大学教职，做自由撰稿人。
他的哥哥王小平曾说，有些人拥有一颗艺术的内丹。
王小波就孵育着这样的一颗内丹。
他不仅诗意，还有趣。
真正的有趣是一种智慧之光。
它不是撩你的胳肢窝，不是冲你呲牙咧嘴，不是下三滥，而是一种基于理性、基于悲悯的变形与夸张。

比如《红拂夜奔》里，他写红拂“头发三干丈长，洗完了头她就像一个大蚕茧，这时她得把自己一点一点地从头发里捡出来。”
他写王二小时候与人打架：“第一举打在他右眼眶上，把那只眼睛打黑了。马上我就看出一只眼黑一只眼白不好看，出于好意又往左眼上打了一拳，把毡巴打得相当好看。”
就仿佛一面哈哈镜，呈现的人与事都是变形的。
但局中人并不知晓自己的变形。
王小波将他们写出来，放在我们面前，说：看，这不是他们，这就是我们！
我们也是这样无荒唐可笑无逻辑可寻，也是这样莫名其妙令人丈二摸不着头脑。
他们是我们的镜像，也是我们的投影。
他呈现了人间种种荒诞，同时也告诉我们，还有一条蓝色牵牛花开满的小路，一直朝远方延伸。
这条路，就是智慧与诗意之路。
在这条路上，走着无数向往智慧的人们。这些人自称王小波门下走狗，一直追随他，寻找那个自由的精神家园。

王小波最令人佩服的，是他不甘平庸与追求自由的心。
他不能容许自己成为随波逐流的庸人。
在给李银河的信中，王小波这样写道：
我从童年继承下来的东西只有一件，就是对平庸生活的狂怒，一种不甘落寞的决心。小时候我简直狂妄，看到庸俗的一切，我把它默默地记下来，化成了沸腾的愤怒。不管是谁把肉麻当有趣，当时我都要气得要命，心说，这是多么渺小的行为！我将来要从你们头上飞腾过去！
他对于被设置的生活，有种本能的抵触。
于是，他描写了一只特立独行的猪，这只猪和普通的猪不一样，它没被阉割，没被囚禁，它才华横溢，聪慧无双，它逃出猪圈，长出獠牙，在原野上欢快地奔跑。

他还描写过一群绿毛水怪，自由驰骋于世界，日行千里，远离俗务，尽享古今文明之美，规则与地理的阻隔，全部被弱化到最小程度。
而其他的小说，你都能听到一种相似的声音：不，我才不按你们说的来，我自有我的是非，自有我的善恶。
无论是《黄金时代》，还是《红拂夜奔》，或者其他的小说。
这就是王小波以及王小波门下走狗所向往的世界——自由，诗意，智慧，有序，有趣，美好。
为了抵达这一目的，他们以阅读抵抗平庸；
以写作抵抗荒诞；
以思考抵抗麻木。
也许他们一生，并没有抵达那个目标，但是，他们都是活在这条路上的人。
王小波曾经评价《傲慢与偏见》：
这些人都跟大红门（北京的一屠宰场）架子上的猪一样，等着被人挑选。是啊，假若不自由，所谓的个性、内涵、才华、思想，都只是装饰物或广告词。
说得太对了。
若无自由，荣华也好，富庶也罢，岁月静好亦然，都是漂亮的奴隶。

只可惜，最美好的，总是太短暂。
王小波的兄姐曾说，他有先天性疾病。他嘴唇发黑，都是内部病变的外征。
1997年，他离开人世。享年45岁。
离开的时候，身边一个人也没有，他独自在地板上蜷曲着死去，墙上留有深刻的抓痕。
那么用力的挣扎，可以想见痛苦万分。
他的死讯传来，中国无数读者悲痛万分。许多女生说：永失我爱。
而男生则说：天地无光。
但人已经走了，再遗憾也无济于事。
好在深情而智慧地活过的人，我相信都会像维特根斯坦，在离别时豁然说：告诉他们，我度过了美好的一生。
王小波在生前曾说过一句话，“有一天，我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走。死掉以后的事我看不到。但在这活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。”
是的，哪怕这世界烟尘滚滚——
哪怕其他人都已向平庸低头，向无智无趣无性的生活投降——
但你终究知道，有人一直活在黄金时代，浪漫如雪，丰盈如诗，照亮了整整一代人。
他就是王小波。

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