中卷4. 献给适之先生的彩虹屁

来燕园的第二周，白慧媛开始了她的讲座，从前几次看，反响还不错。在得知她的男神适之先生【胡适，1891-1962，字适之】也在给假期在校的学生们开《中国哲学史》的讲座时，白慧媛喜出望外。她终于有机会把彩虹屁亲自送到男神面前啦。适之先生一本薄薄200页的《中国哲学史大纲》，在后世白慧媛的心中那是封神之作。理由有六：

其一：同时代的国学大家，不乏对一家一经的鞭辟入里的解读注释，然而从哲学结胎一直梳理到中古哲学消亡的，是适之先生开的先河；

其二：方法明确、思路清晰，于史料的丰富和论述的简洁之间取得了极其微妙而又得体的平衡；

其三：于哲学书而言，不让读者发昏已经是极大的美德功德，适之先生这本大纲却做到了让人爱不释手；

其四：做史之人，多尚客观，而少发观点。而适之先生却能基于史料而下判断，没有模棱两可之言，只有一锤定音的爽利；

其五：适之先生能把每一派思想的起源还原于当时的社会历史背景，不故弄玄虚，不盲目吹捧。就凭这一点，足以封神。不知道从什么时候起，学问要以让人不懂为高，这种臭毛病，真是把后世学者领入了死胡同；

其六：如此宏大的史观架构、详实的资料佐证，居然完成于适之先生在北大一年的教习经历！

教室里，讲台上，适之先生侃侃而谈：

适之先生老子反对有为的政治，主张无为无事的政治。凡是主张无为的政治哲学，都是干涉政策的反动。故老子的思想，完全是那个时代的产儿，完全是那个时代的反动！所以说，老子的哲学是革命派的哲学。欧洲18世纪的经济学、政治学者，多主张放任主义，正为当时的政府实在太腐败无能，不配干涉人民的活动。【出自：胡适《中国哲学史大纲》第27页】

适之先生下面的同学，有谁愿意说说读了老子的道德五千言，对老子的无为而治作何理解？

台下，白慧媛举手

白慧媛我，我说！

适之先生来，这位女同学，你来说说

白慧媛哲学思想与滋养它的土壤，也就是国体、政体、文化模式分不开。因此，两千年王权社会下中国生长出的哲学只能是以维护王政或者说帝王的正确性为核心的，无论一种学说被如何粉饰。所以老子无为而治是希望通过分析利害关系来呼吁劝戒帝王少干涉人民的让步主义。

适之先生讲的不错，颇有见地。那你再说说对孔子的正名主义、“一以贯之”和“仁”是怎么理解的？

白慧媛孔子的正名主义，其实和老子的无为而治，本质上并无不同，都是为了同一目的所采用的不同手段罢了。正名和他所宣扬的“仁”、“孝”不过都是为了固化阶级统治的。中国一以贯之的不是“内政外王”而是“内法外儒”。一旦威胁到统治的稳固性，你死我活是逃不掉的。孔子在司寇的位置上杀少正卯就是最好的例子。“一旦克己复礼，天下归仁而不归周”。靠仁是维护不了王朝统治的，这点我觉得孔子比谁都清楚。

适之先生讲得好！这位同学，你叫什么名字？

白慧媛和自己的男神说上话了！她有点激动，以至于声音都蒙上了一层兴奋

白慧媛我叫白慧媛

适之先生你是哪个学院的？之前没见你来上过我的课。

白慧媛我是从同济过来做客座讲师的，是孟真的同学。

适之先生原来是孟真的朋友。难怪如此犀利。

白慧媛先生谬赞。我是您的忠实。。（刚想说粉丝，后来一想不对，那时候还没粉丝这么个词儿）拥趸，平时多受益于您的学说、观点。

适之先生好，你在北平期间，有时间我们可以多探讨。

白慧媛不敢不敢，向您学习。

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作者

作者送上适之先生年轻时的帅照！这才是真才貌双全！胡适可真是从年轻帅到老呀！这一章，终于把我心心念念的彩虹屁送出去啦。同时安利适之先生的《中国哲学史大纲》。下一章超长超甜，四爷来看媳妇儿啦！