锁骨菩萨

昔，延州有妇女，

白皙颇有姿貌，年可二十四五。

孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。

数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉，以其无家，瘗于道左。

大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。

数日，人见谓曰：

“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”

僧曰：

“非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。”

众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。

州人异之，为设大斋，起塔焉。

------ 《续玄怪录》

从前延州有一个妇女，长得白静而美貌，年龄在二十四五岁，独自往来于城中。

年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉，她也不拒绝。

几年后她死了，跟她亲近过的人没有不悲痛惋惜的，共同出钱埋葬了她。

因为她没有家，就埋在道边。

唐大历年间，有个胡僧从西域来，看见坟墓，于是就跪下，摆设香案，焚香敬拜，围绕着赞叹好几天。

看见的人对他说：

“这是一个淫荡女子，所有的男人都是她的丈夫，因为她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要如此敬重她呢？”

和尚说：

“施主有所不知，这是一个大圣。她慈悲施舍，世俗的愿望无不曲意顺从，她就是锁骨菩萨。不信就打开棺材看一看。”

众人于是就挖墓开棺，看她全身的骨头，钩结都象锁状，果真象和尚说的那样。

延州人感到奇异，为她设斋，并修建舍利塔纪念。

以上就是关于老铁口中的“锁骨菩萨”的故事。

这只是一个故事，我讲一讲，大家当做趣闻，可以听一听。

为什么叫锁骨菩萨呢？

不是因为她锁骨漂亮，而是她“骨节相钩犹如锁链”。

释迦牟尼降生后有相师为他看相，说他有不同于常人的三十二相，其中第八相就是“钩锁骨”，所以“锁骨”，暗示着女子是佛的一种“相”，是佛的化身。

人们对性有一种特别的态度。

求神仙让自己生儿子是允许的，

求神仙让自己升官发财是允许的，

求神仙让自己长命百岁是允许的，

求神仙让自己金榜题名是允许的，

求神仙让自己结成良缘也是允许的，

但是祈求神仙让自己获得性/生活，却是受人鄙夷的。

难道性就比其他的欲望更加可耻吗？

如果一个人饿了，你却告诉他，“你不该觉得饿”

这除了让他感觉羞耻之外，会对他有所帮助吗？

没有。

你该给他饭吃，这样他才会摆脱痛苦。

一个人没有性/生活，你告诉他不要想这件事，要清心寡欲摒弃这些邪念。

他就不需要性/生活了吗?

这是个很可笑的事情，人的生理需求会因为不去想就不存在了吗？

摒弃了生理本能，一个人不吃饭不睡觉不做/爱，没有人的欲望和需求，他还是人吗？

与其不让他想，不如帮他获得。

穷生奸计，富长良心。

所谓的“淫邪”并不是人本质恶劣，而是因为正常的欲望得不到满足，才会变得畸形。

穷怕了的人一旦有了钱，要么疯狂挥霍如暴发户，要么吝啬小气如守财奴，总之不是平常心态，这就是对财富的正常欲望得不到满足之后，使欲望变了质。

性/欲也是如此，人正常的性/欲如果得到充分健康的满足，就不会变得畸形。

而那些淫邪罪孽，比如强/奸、恋/童、乱/伦、性/变态，往往是因为正常的性欲得不到满足，导致了欲望畸形变质。

性/犯罪的罪犯当中相当一部分在性生活中存在阴影，比如童年被猥/亵、性/功能障碍、极度性/压抑等等，因此他们才会把畸形的欲望发泄在被害人身上。

如此说来，我们就可以理解僧人所说的锁骨菩萨“大慈大悲，怜我世人”究竟慈悲在何处了。

如果真的有这样一个女人，专门为那些贫穷、丑陋、自卑、长期性压抑的男人提供性性生活，她是不是大慈大悲呢？

锁骨菩萨用自己的肉体满足了人们正常的性欲，避免欲望发展为变质畸形，也算是拯救苍生了。

本文旨在解释文中所用之典故

提倡健康积极的正确看待人类欲望

如有其他曲解，纯属你想多了。作者概不背锅。

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