叶公好龙

现代人对山水田园生活的向往只不过是一种叶公好龙式的向往。

他们只是想逃避城市的喧嚣和工作的繁忙，并不是真的喜欢山水田园的生活。

他们已经习惯了城市的繁华和城市生活的便捷，一旦离开太久必然会感到痛苦和失落。

山水田园的生活在他们的想象中总是有一种恬静之美，然而现实的山水田园生活并非如此，反而十分繁忙和艰辛。

倘若让他们真的过上山水田园的生活，必然会叫苦不迭。

他们喜欢的只是山水田园的风光，和城市不一样的景致。

他们想要的只是山水田园之间那平常的恬静，他们想拥有这种美好的恬静。

对于生活在城市的他们来说，这种恬静十分可贵，然而这种恬静在山水田园中根本就微不足道。

一样的东西对于不同的人来说那就是不一样的东西。

他们只愿意想象到他们所想要的东西，他们想象到除了优美的景致外还有令人讶异的孤寂，除了美好的恬静之外还有繁忙的农活。

他们想要的景致和恬静可以轻而易举的想象出来，也可以在假期短暂拥有。

他们不必体验山水田园中除了美好以外的东西，因为他们已经有了足以令其厌恶和逃避的烦恼和痛苦。

能在假期里短暂得到自己想要的美好对他们来说已经十分可贵，不必让他们看到另外一面。

让美好永远成为美好是一件真正美好的事情。

他们向往的并非是山水田园的生活，而是暂时的逃避，他们只是想找个地方逃避生活的艰辛。

城市生活的节奏实在太快，而且十分沉重，所以他们总是想静静，也只是想静静而已。

无论城市生活还是山水田园的生活都是千篇一律的，因为为了生活就得做那些千篇一律的事情。

千篇一律的事情总是会令人感到厌恶的，所以他们会想换个火法，但他们并不能换个活法。

他们不舍得抛弃现有的一切，他们也不能抛弃现有的一切。

他们既没有勇气也没有能力换个活法，他们只能将换个活法的想法保留在心中。

也许有一天他们会有足够的条件换一个活法，他们就可以选择那样做。

可惜的是即便真的有那么一天，他们也不会再做任何改变，他们心中已经没有那个想法了。

世界上最美好的东西总是在想象中而无法轻易实现的，这样的美好未必真的美好，只要存在于想象中并且未曾实现就会永远美好下去。

大多数人都会有一种自恋倾向，他们觉得自己非常美好。

这是美好是一种美好的想象，并且未曾实现，因为谁都不必和一个独立出来的真实的自己相处。

大多数人都无法和自己一样的人相处，因为相同的人在一起要么非常无趣，要么就会引发无限的矛盾与冲突。

谁都觉得自己非常好，而且容易相处，但谁都无法和自己好好相处，谁都无法忍受自己。

自己的好只有自己才能够感受和认可，一旦自己的好在别人身上体现出来就没那么好了。

他也觉得自己还不错，但他很明白自己是无法和另一个自己好好相处的。

他这种人是他绝对不能忍受的，因为当一个以自我为中心的人和另一个以自我为中心的人相处时，矛盾和冲突便不可避免地爆发了。

他不愿管教他人，因为他不愿意被人管教。

他清楚地知道他给那些试图管教他的人带来麻烦，他知道自己对别人来说是一种烦恼，所以他不愿意成为别人的烦恼却不得不成为别人的烦恼，更不愿意让自己这样的人成为自己的烦恼。

在不得不与他人产生关联的人生中，他始终在想方设法避免与他人产生联系。

他还是那个喜欢逃避一切的人，他也正是在不断的逃避中成为了一个自己都无法接受的失败者。

他是一个失败者，一个不应该成为失败者的失败者。

他并不是一个无能之辈，最终却成为了一个极其平庸的人。

他不缺乏学习的能力，也不缺乏做事的能力，只是缺乏选择的能力。

一个人只要有能力就可以拥有很多资源，因为人类社会的资源 总是倾向于向有能者集中。

拥有更多资源，就拥有更多选择，然而并不是每个人都有选择的能力，很多人都只能被动的选择。

教育的悲哀在于将所有能给予的资源都付出了，而结果却培养出了一群不会选择的人。

他便是那个由自己和教育共同缔造出的悲哀，他本来拥有诸多资源，但他总是将一手好牌打得稀烂。

他天生不喜竞争，不愿选择，因为竞争让他感到不适，选择让他感到痛苦。

他并非缺乏竞争能力，但就是不愿参与竞争，无论是清高也好，自我封闭也罢，他只不过是个缺乏参与竞争的勇气的人。

他常常对唾手可得之物弃之不顾，因为他总是觉得得到一些东西，就不得不失去一些东西。

他把得到看作是失去的原由。

相比于得到，他更愿意不失去。

其实他只是一厢情愿的封闭在自我的世界中，因为失去是注定的，无论得到与否都得面对失去的事实。

其实最可笑的事情便是他觉得只要自己不选择得到就只是被动的失去，而选择得到就是主动抛弃所拥有的东西，他不愿意承受这种心理负担。

还好世界上像他这样的人并不多，因为把得到当作失去的原因也许本就十分可笑，但他就是世界上为数不多的这样的可笑之人。

--《胡言乱语》（二十六）​上

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