噩梦成真

　　人类永远都将面对资源有限的现实，人类也许不会因为资源有限而灭亡，却可能在追逐无限资源的路途中自取灭亡，因为追求无限是有可能让人走火入魔的。

　　兼爱是与人性的自私对立的，所谓的大同社会也只存在于理想之中，何况实现理想还需要物质和经济作为基础，在那个生产力落后的自然经济时代，超前的理想只能是空想社会主义。

　　用儒家的仁爱来作对比，儒家讲究有等级，有差别的爱，自己的孩子比别人的孩子重要，自己的父母比别人的父母重要，正好符合了人性自私的一面，也是一种人们内心所认可的伦理价值。

　　君君臣臣父父子子，等级森严，这就成为了专制君王在思想上最好的统治工具，儒家思想最终成为大一统的主流思想是顺理成章的，因为儒家思想是入世的思想，只有入世的思想才是最贴近于现实，最贴近于人性的思想。

　　在秦统一天下以后的君主专制时代，儒家思想是最利于统治的思想，而墨家思想就与君主专制的现实背道而驰，因为兼爱本就与世袭制度有着本质上的冲突。

　　非攻也是如同兼爱一样过于超前，是人类无法达到的终极目标。

　　在走向工业化以前的任何时代，人类都会极度地受到自然条件的限制，而人口增长和资源有限的矛盾必然会导致一个地区或国家的人产生生存危机。

　　人类社会在历史上一次又一次地陷入马尔萨斯陷阱，生存是第一要义，生存的危机会促使人类抢夺资源，因为资源的争夺和欲望的扩张而引发的战争也就一次次的不可避免地爆发。

　　在自然经济条件的限制下，非攻只能作为一种口号和一种理想而存在。

　　诚然，墨家思想是不适合君王统治的思想，因为墨家思想无法解决那么多复杂的现实问题，而且与君主专制制度的核心内涵相悖。

　　墨家只是画出了一个大饼，这个大饼就是儒家所讲的那个虚无的大同社会，而这个饼却无法分到人们手中。

　　墨家思想本就过于超前，不为时代所容，更何况墨家还近似于一个军？事团体，这又是墨家的致命伤。

　　随着东周乱世的终结，任何专制集权的王朝都不会允许一个其思想和精神集中于一个非君王的领袖的团体组织的存在。

　　所有违背人性的思想都只能作为一种理想而存在，正因为诸子百家的思想是超前的社会理想，所以才能影响后世几千年，而墨家思想就更是过于超前的社会理想。

　　现实世界需要理想的存在，但理想有时候不得不向现实妥协，也不得不向理想无法实现的现实妥协。

　　人类从小孩成长为大人是一件非常现实的事情，只要是现实的事情对不同的人来说就有着不同的意义。

　　这件事情对他来说就是一件悲哀的事情，因为他是一个不想长大的人，也许正是基于这个原因，如果他有孩子的话，他也不会希望其长大。

　　孩子长大了就得离开父母和家人，不仅是不得不离开，而且还会想要离开。

　　大多数人的人生都是这样，在一个家庭中长大，经历无数次悲欢离合，再组建成另一个家庭，又经历无数次悲欢离合，然后走向死亡，迎来最后的终结。

　　他从小就不想长大，因为他害怕失去，即便他明白只有长大才能得到更多，而在逐渐长大的过程中，他不仅仅在被动地失去，也在主动的失去某些东西。

　　不可避免地，他最终还是长大了，开始渴望独立，他不想被人管，更不想管别人，但人类从来都无法逃离被人管和管别人的宿命。

　　曾经不想离开的他变得想要离开，他想挣脱家庭的束缚，他想要的是那无拘无束的自由，然而他得到的是离开家庭束缚之后的更加残酷的社会束缚。

　　他从来都没有获得想要的自由，只能永远在获得自由的路上行进着，直至死亡摧毁他或者赋予他理想中的自由。

　　他已经离开了原有的家庭，还没有组建另一个新的家庭，其实他也没有这个欲望，因为他已经从不想离开变得想要离开，又何必再从另一个家庭中再次体验这种痛苦。

　　虽然他变得想要离开，但他知道自己依然是那个不想长大的小孩，是因为已经长大的事实让他变得想要离开，而这个事实却没有让他变得想要长大。

　　也许是因为生活的不如意让他逃避，也许世界上本就应该有他这样永远都不想长大的人，也应该有永远都在逃避现实的人。

　　成长，本就是一件痛苦的事情，在这个过程中能获得很多东西，也不可避免地会失去很多东西。

　　成长中得到与失去通常都是不对等的，无法像货币一样用数字来衡量，即便因为失去而获得了更多，那种失去也永远是失去，不可能用另一种获得来弥补。

　　成长中的获得固然能够使他快乐，却无法弥补那种因失去而带来的痛苦，如果能够用得到的一切来换取失去的那一切，他一定是愿意的。

　　可惜世界上很多人们想要的东西都无法得到，单纯的愿意则更无法成为现实。

　　不想长大只是他的一个梦，一个永远无法实现的美梦。

　　也许是因为他的脆弱甚至是懦弱，为了逃避现实，他宁愿永远活在梦中，但在现实中，美好的梦一旦成真，那必将成为噩梦。

　　2020.3.24

　　--《胡言乱语》（二十）​下

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