卑贱虚无

　　一个人觉得自己比其他生命高贵的时候，那便是这个人最卑贱的时候。

　　人类常常会觉得比其他生命高贵，因为在征服其他生命之后，他们觉得自己成为了万物的主宰，可人类却主宰不了自然，在自然面前，人类一直都很渺小。

　　征服自然的唯一方式就是毁灭自然，同时毁灭自己，但自然可能在人类灭亡以后恢复原样，而人类永远彻底地消失。

　　人类永远活在自然的阴影之下，要想活得好，还得顺应自然和依附自然。

　　无知不仅会导致无畏，也可以让人类对自然产生敬畏。

　　在人类对自然的无知阶段，这个世界产生了神，只是有的地方只有一个神，有的地方万物皆是神，而神好像也符合物以稀为贵的俗世定律，唯一的神至高无上，烂大街的神一文不名。

　　人类的终极目标也许就是征服自然，这个目标逐渐变为现实，直到科学出现，神的存在被否定。

　　人们因为科学而否定神的存在，而科学并没有将神的存在证伪，因为神的存在本就不科学，但只要没被证伪的，就有存在的可能性。

　　由于科学的性质是证伪，那么曾经被证伪的的结论也有可能再次被证伪。

　　在人类的想象中神存在的时代，宗教也存在，而如今神的存在只能依附于宗教的存在。

　　神创造了宗教，宗教也创造了神，但无论是神还是宗教都是人创造的，而人是自然创造的。

　　神代表自然，宗教代表神。

　　人类需要神，因为恐惧灭亡；人类需要宗教，因为内心空虚。

　　物质的充盈从来都无法完全填补内心的空虚，所以神和宗教在世间一直都有一席之地。

　　后来，神与宗教开始为政治服务，人类用无法征服的和恐惧的自然为欲望服务。

　　少数人成为了神，代表了宗教，他们成为了多数人无法撼动的自然，他们和自然的相同之处在于同样具备强大和令人恐惧的力量，区别在于自然无欲无求，而人类是为了欲望和利益。

　　无论他们做了什么，给予了什么，目的都是索取某些东西。

　　然而自然也是可以被改变的，神可以被杀死，宗教可以被遗忘，政权同样可以被推翻。

　　连创造人类的自然都可以被人类改变，那么所有人类创造的东西也都可以被改变。

　　人类曾以为自然具有意志，直到科学创生，神亡了，而恐惧却不曾消散，宗教也依然具有生命力。

　　科学能够解惑，甚至能减轻恐惧，却无法完全消除空虚。宗教的生命力就在于能够填补人内心的空虚。

　　人类认为自己比其他生命高贵的原因也许在于人类能因为恐惧自然而创造神，又把自己当成了其他生命的神。

　　科学终究取代了神学，人类也增强了对自身的生命形式的认知，人类终于承认自己属于动物，当然还是要倔强地称自己为高等动物。

　　自信对于人类存活下去很重要，自我否定不利于求生，集体自我否定意味着自取灭亡，自称“高等动物”是人类以科学的理性在自然面前最后的妥协。

　　科学存在于自然，人类将其发现，科学有可能就是自然的密码。

　　有了密码，也许就可以解开自然这把锁，也有可能向宇宙的终极答案更进一步。

　　科学给予了人类理性，而人类的终极目标却没有因为科学的理性而改变。

　　人类活着，就是为了改变和征服自然。

　　人类有种无理取闹的习性，因为无知，更因为无助。

　　无知常常是无助的原因，但无助却不应该能成为无知的理由，更不能成为无理取闹的借口。

　　无理取闹也只能某些时候对人有效，对机器和程序没用，对自然更加没用。

　　一个人只要足够理性就不应该因为无知和无助而无理取闹，而是应该做出改变。

　　人类也许真的有高贵的理由，因为人类会对一切所知和所不知，所见所闻和未见未闻的事物产生兴趣，人类会研究一切。

　　人类可以因为某些伟大的目标而将生殖抛诸脑后，用理想的欲望战胜本能的欲望，而其他生物只能生存在本能的繁衍的欲望之中。

　　人与动物的区别也许就在于人类的智能可以战胜本能，而动物的本能至高无上。

　　人类无法证明神不存在，也无法证明其他生命不在以人类无法理解的方式研究着这个世界。

　　神无法被证伪，所以神学不是科学。

　　人类的高贵也许来源于无知，但还好人类并不是绝对的无知，因为人类还能意识到自己的无知。

　　人类研究的东西包罗万象，极度庞杂，有存在的，也有虚无的，唯一值得庆幸的是人类从不曾得到过最终答案。

　　人类学会了很多东西，却一无所知，连最基本的两性关系也不曾弄清，也许这就是值得庆幸的事情，一旦得到了最终答案，一切都会变得索然无味。

　　最终答案是存在的最大威胁，无知是存在的本源，未知是存在的动力，而虚无与存在共生。

　　他的生命形式虽然不再存在，但他依然没有得到最终答案，也许存在本就是虚无，根本就不存在什么最终答案。

　　他觉得虚无是相对于存在而产生的，而存在应当是相对于另一种存在而产生的，没有相对于另一种存在而存在的存在才是真正的虚无。

　　--《胡言乱语》（十一）​上

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