形式之美

　　理想主义的伟大之处在于理想从未实现，理想却始终是现实世界里的终极目标。

　　世界不只是人们眼前的世界，因为人类很喜欢将东西分类，当种类越来做多，条理越来越清晰，就成了各种各样的体系。

　　那些体系不一定有什么用，但形式一定很美，而美意味着有一定的观赏性，形式美就是那种仅有观赏性，没有灵魂的美，

　　没有灵魂的美是无法永恒的，而永恒通常是相对于人类而言的，比如艺术的永恒就在于只有人类能够欣赏，只要人类还存在，艺术就能够被欣赏。

　　从宇宙的尺度上来讲，人类也无法永恒，人类大概率会先于宇宙湮灭，这就意味着所有相对于人类而言永恒的东西无法相对于宇宙达到永恒。

　　宇宙相对人类而言是永恒的，因为宇宙的时间尺度是人类的时间尺度无可比拟的，而宇宙是否真的能够永恒却是人类无法确定的，所以永恒必将是相对于人类而言的，一旦脱离了人类存在的时间范畴就将无法存在。

　　都说伟大的思想是永恒的，但当人类灭亡之际，最先消散的便是人类的精神世界。

　　没有了人类，那些承载了人类文明的物质也便沦为了单纯的毫无意义的物质。

　　承载文明物质对人类而言是永恒的，因为人类无法脱离无知而活，而物质的生命力也比人类长久，因为文明的物质一旦变成了无意义的物质，他们就获得了如宇宙般悠长的生命。

　　一切人类所创造的东西都将追随人类的灭亡而离去，他们可能会后于人类灰飞烟灭或是化为另一种形式存在，但一定会为人类殉葬。

　　也许人类只能相对于自己达到永恒，即便人类只能存在一段对宇宙来说并不长的时间，但永恒未必就要很长的时间尺度，一瞬间也可能是永恒，因为艺术在成为人类公认的艺术的那一刻就已经成就了永恒。

　　一切可以有的东西也都可以没有，一切始于当时，也止于当时。

　　对宇宙而言，人类也不过存在于一时，又消亡于一时。

　　人类拥有追求美好事物的欲求，更想将自身变得美好，所以人类不会仅仅满足于温饱。

　　低级趣味伴随着所有人的一生，而大多数人都在享受这低级趣味带来的快感的同时又想追求一些高级趣味，因为他们想把自己变得高级。

　　他们追求美，因为美就代表着高级，而美又如何能轻易得到，形式易得，内涵难求。

　　求而不得核心之内涵，便只能退而求其次，至少形式美也是美。

　　古时骈文拥有无与伦比的形式之美，但好的作品却需要灵魂。当大量毫无内涵、空虚乏味的形式之作充盈于世的时候，便迎来了古文运动。

　　古文运动并不怎么成功，不是因为人们天生喜好浮华的形式美，只因内涵美不可得而已。

　　及时行乐是人类的本能，所以很多人都是急功近利的，捷径和速成之法也就能大行其道，《九阴真经》朝夕难成，但九阴白骨爪却很实用。

　　美似乎不太具备实用性，将美实用化也就显得不那么美了，形式美的泛滥就是将美大规模实用化的例证。

　　大多数人都是俗的，俗才是现实，世界有一个类别叫做俗世。

　　有俗便有雅，人类世界有些概念是不能单独存在的，比如阴阳、善恶、生死、美丑，相互对立却不能失去彼此。当世界上没有“有”的时候，也绝不会有“无”。

　　那个雅的世界是理想的世界，其实现实世界和理想世界都是同一个世界。

　　也许这就是自然的本质，也正是人类的“求”与“求而不得”之间的矛盾。

　　人的成长是一个走向现实世界的过程，但并不是从理想世界走过去的，甚至于从未接触过理想世界，理想世界还在远方，但谁也不知道最远的地方是理想世界还是现实世界。

　　现实世界对于小孩来说还不那么现实，所以小时候的梦清晰长久，长大后的梦转瞬即逝，也许小时候的梦才是真正的梦，现在的梦不过是现实奢侈的施舍罢了，让人有个念想，却可望而不可即。

　　人类个体具有独特性，也就意味着人类群体具有多样性，把人类整体看作个体就具有了复杂性，人类无法就同一个问题得出统一的答案。

　　有些问题倒是很有意思，比如:

　　假如你是A国人，在面临人类生死存亡的时候，你有能力拯救人类，但只有两个选择且只能2选1:救A国人或救非A国人。你会怎么选？

　　假如你选择救A国人，非A国人便已灭亡，此时所有的A国人是否都会感谢你，是否都会认为你做的是对的？

　　假如你选择救非A国人，A国人便已灭亡，此时所有的非A国人是否都会感谢你，是否都会认为你做的是对的？

　　假如你在选择救A国人或非A国人之前还有两个选择:救地球上某个地区内的所有人类（人口数量多于人类总体的十分之一）或人类灭亡。此时你不知道是哪些地区，你会怎么选？

　　--《胡言乱语》（九）​上

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