第九章

第一呢，我觉得人都是无耻的，而且是最没有人行的，是这个世界毁灭的源头。

　　我认为当世界进化出人类的时候已经注定了人类的灭亡和世界的毁灭，因为在所有生物中只有人是最能消耗自然的物种。

消费所有能消费的东西称作生产和经济，然后用来维持自己的生命，可以说人类的快乐是建立在同类和其他物种的痛苦之上的，比如自然主义按能力分等级的贫富之差，比如人吃肉要杀生，把生物豢养起来吃他们的子孙，穿他们的毛皮，用他们的师体制作药物用来治疗自己的疾病，残害和虐待其他物种来满足自己的经济利益和收藏乐趣。

　　人要吃粮食，就得开荒种地，为了多产就要使用化肥农药，耗干了土地的资源，满天飞翔的小鸟看着大片大片的粮食却不能去啄食，却在其他地方寻找少的可怜的草籽和昆虫，而原来这里是大片的草大片的树是它们的家是它们的粮仓，但现在被人类抢夺了去种了大片的粮食却不准自己吃。

人类要交通要电力，就要采矿采油，燃烧产生的污染漏油产生的伤害给天空中和海洋里的种群造成毁灭的伤害。

　　人要生活，要喝水，要洗涮，实际上可以用来饮用的水大部分被消耗在了非食用行业上，过分开采地下水、江河污染，而草原上的动物们却围着一个小水坑争夺一口混杂着粪便和泥沙的淡水维持生命，人类享用着掠夺着，同时也是在毁灭着。

第二呢，人类又是种唯一懂得人姓的物种，但是实际上却是给其他物种带来最大伤害的凶手，从另个角度说就是最没人姓，而人成长的轨迹就是不断地堕落，我曾一直认为成长其实就是堕落，所有不道德的肮脏残忍的不耻的事都会在成年后得到一个群体共谋的合理的解释，而后来我认为成长亦或是成熟不过是懂得接受和容忍，换做另一句话就是同流合污得过且过坐视不理不负责任，既认同别人的堕落也放纵自己的下流，不去责备别人而自己又在其中找到乐趣，比如金钱，比如权利，比如行，而似乎这三者总是相伴而生的，就像孪生的三兄弟一样。大街小巷大大小小的广告牌霓虹灯印刷品甚至偶像明星，无不在告诉你这是一个沈体的世界，于望的世界，诱惑的世界。

所以于望，饱暖思尹欲，只要是人，无论妇孺老幼都有自己的于望，孔子说年少之血气未成戒之在色，年壮则血气方刚戒之在斗，年老则血气已衰戒之在贪。无论老少都有自己心里想要的东西，而色，是人之大欲，人之本能，无论是谁都无法回避。

没有一个男人不是色棍，只是看他如何束缚自己表现自己，每个女人都是当妇，只是看有没有一种力量能够压抑她的本能或释放她的需求，而人的成长就是面对和满足这些于望的过程，如果说年轻人还有什么最容易引起共鸣，那一定是色。

不仅在之沈体更趋向心灵，没有一个人想到于望的时候心里不是猥琐的，姿势不是丑陋的，结果不是肮脏的，味道不是腐朽的。圣人告诉我们要慎独，因为当人独处的时候真实的被秩序压抑的隐藏的那个自我就会跳出来，他或她不是善的也不是恶的，而是自我的，自私的，审体的，于望的，本能的，弗洛伊德的三重自我中本我，自我和超我，本我就是最原本的生物的本能的那个我，当人独处的时候会释放那种压抑的于望，或是仇恨或是贪婪或是破坏或是色欲，世界是害怕静的，因为静代表着潜伏着危险，人越多的地方越害怕黑暗越害怕寂静，因为人独处的时候就是寂静的，当大家都独处的时候那是一种自私的可怕的寂静，能吞噬人的灵魂甚至是阳光。

所以，当你做了一些你觉得羞愧丑陋肮脏的事的时候，就要明白那就是真实的那个你，每个人都有那个我，有的人正视了他承认了他放纵了他，于是变得卑劣下流无耻，有的人隐藏了他于是阴险灰暗道貌岸然衣冠禽兽，有的人与之搏斗于是成了圣人仙师高僧，当两个人在一块彼此把自我都释放出来时，就是偷欢尽管羞涩，但是彼此经营者那种偷来的渴望，偷来的满足，却彼此不用负任何责任。