天使（上）

天使（英文Angel，中文音译安琪儿，意译天仙，源自于希腊文angelos使者）本义指上帝的使者，来自天上的使者。大多数宗教信仰中都有类似概念。基督徒一般译为天使；穆斯林有时译为天仙。代表圣洁、良善，正直，上帝（安拉）旨意的传达者、为上帝（安拉）服役的灵、受上帝（安拉）差遣保护信众不被恶魔侵扰的保护者。将神给人的讯息带进人间的桥梁。人间监察者、人们行为(包括隐秘)的忠实的记录者，对抗神国敌人的战士、神国内拥有特殊职业的人民。

中文名

天使

外文名

Angel

解释

代表圣洁、良善

词源

希腊语“angelos”

起源

天使（angel）这个词源于希腊语“angelos”，意为使者。在基督教，穆斯林，犹太教和其他一些神学中，天使常扮演着使者，随从，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。

天使的形象

天使作为神特殊的孩子享受着和神之间的亲密关系，在天堂凝望着、爱着、赞美着神。有些天使经常从天上给人类带来神的旨意。天使的数量是数之不尽的，他们存在在宇宙中的各个角落。天使专注于为所有的具有自由意识的实体的需求服务，因此你可以体验到天使的那种无差别的爱。天使毫不犹豫地执行着他们所分配的任务，带着极大的快乐提供给人们爱、智慧和指导。每一个人身边都一直有天使围绕，毫无例外，天使热切的寻找着机会和你交流。[1]

天使是因为一个目的而被创造出来的，那就是爱和无差别的为所有人服务。在基督教和神学中，一个天使可能是天上九个阶层中最低等级的一位，必须听命于天使长。堕天使经常被认为是恶魔，就好像撒旦；而守护天使则被认为是人类的指引者和守护者。天使通常被描述为具有翅膀和身穿长袍的样子，或者头戴光环（一种在天使头上撒发出神圣光芒的光圈——是神性智慧的象征）。天使不会死也不会老，他们是不朽的，由神创造，自创世纪就一直存在着。通常天使被认为是灵魂的指引者。尽管天使是神圣的，他们也经常会犯原始的错误，特别是骄傲自负。

性质

犹太教、基督教和伊斯兰教中对天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它们是服侍上帝（安拉）的灵。上帝（安拉）差遣它们来地球帮助需要拯救的人、传达上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。天使的外形有时是人形，身上发光，头顶有光环，有的长有翅膀。虽然很多人声称自己曾目睹天使的出现，但《圣经》和《古兰》都认为天使是没有实体的灵体，实体化的例子极为罕见。

基督教认为天使是“纯净体”，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在无原罪体（无灵魂的生物）上；天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算人类的朋友。据旧约《圣经》所述，天使会按照上帝的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如一夜之间杀死十八万五千亚述人士兵（《列王纪》）、令所有埃及人的头一胎婴儿和家畜死亡（《出埃及纪》）等。

犹太人给天使命名时，曾将他们分为10类：圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。“圣者”指完全服从上帝意旨而成圣。“快司”在圣经中称“车辇”，显示他们有快速行进的本领。“强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。“火花”在圣经中称“星辰”，指数目之多，又如星星一般明亮。“生灵”，相当于《圣经》中的“守望圣者”，表明他的责任是世人的监督者。“王子”在《圣经》中称“神的儿子”。“神使”相当于《圣经》中的“仆役”。

伊斯兰教认为，天使有时具有人形，如给先知穆罕默德传达《古兰》启示时有时会化为人形。

基督教《圣经》中说天使拉斐尔曾为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使都是人形，且跟这些族长一道吃喝，所多玛居民并为此大为恼火。《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载中也有天使具有人类形体的描述，并且和人类的女人结合留下了后代。《创世记》第六章说：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”《创世记》中有“神就照着自己的形象造人”，按早字面意思来理解，世界上最完美的人就是近似造物主形状的人。

天使

对天使作系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigil'Areopagita（圣保罗的门徒，记于新约《圣经·使徒行传》第十七章）的《天上位阶论》和意大利人Thomasd'Aquinos（1226~1274）所著《神学总论》（SummaTheologie）。这两本书基本奠定了一般天使学的基本架构。此外，叙利亚修道神学家（伪名）狄俄尼索斯的《天阶体系》，也对天使作了详细和权威的解说。此外，一部被基督教列为伪典（教会认为是伪冒神的旨意的经典）的《以诺书》（以诺书Enoch是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教所承貌，人类历史上唯一肉身升天的三个人之一，另两人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教——天主教——则认为以诺和以利亚并非被上帝接至天堂，而是在地上的乐园>，被称为天使的宝库，著于公元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于公元四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。

附：《死海文书》的说明。1947年，一名贝多因牧童在巴勒斯坦死海附近的一个洞窟中发现了一批写在羊皮纸上的经书，经科学鉴定后确定是公元纪元开始前后一段时间抄写成的《圣经》片段（1948年阿以战争爆发，文书的译解和公开因此而迟延了许久，后有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作以免《圣经》的权威遭到挑战。即使文书公布后，仍有人坚持认为当局隐匿了部分关键文件未被公开）。全部文书是犹太教之一派别，即激进的禁欲主义教派亚森尼派之“克兰教团”的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连。但也有传说，该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者创立的，等等。

属性

天使是灵体：虽然天使能够以人的身形显现（创十八3），但天使称为“灵”（来一14），这说明，天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。

天使都是被创造的：《诗篇》呼唤大自然，赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。基督创造了至终要向他献上赞美诗的天使（西一16）。

天使同时被造，而且数目众多：《歌罗西书》一章16节提到创造，指出天使的被造是一次性的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育（太二十二30），因而天使的数目也是固定的。天使受造的数目有“千万”之多（来十二22），虽然“千万”（希腊文muriasin）这个词按原文意思是“一下”，但这里所指的是数量巨大（比较启五11）。《启示录》五章11节重复提到“千万”，意思是指天使的数目是不能准确计量的。

天使的等级比人高：人类（包括道成肉身的主）都是“比天使微小一点”（来二7）。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但其智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限的（但十13）。

天使与人比较，特别是在未来的关系上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上的荣耀结局。到世界的末了，被救赎的人会被上帝提升，高过天使（林前六3）。