149不惑a

没有学生站起来，倒是八岐老师欠着身子劝道：“行了，行了。他们都是小孩子，还不懂做学术、搞研究的意义所在。我说两句吧。”

近藤老师也不想把气氛搞得太僵，就顺势把会场交给了八岐老师主持。八岐老师整理了一下衣服，站到讲台前说道：“岩手县的山野中有一种不可思议的房屋，被称为‘迷家’。人们遇到了这种房子，就一定会从里边拿走一样餐具。为什么要这样做呢？因为一件餐具就会让人在下山后变成大富翁。比如你从迷家里拿了一只碗回来，那么这只碗里就总会有大米出来。你这辈子都不会再为吃喝发愁。另外，茶那国也有个成语叫‘宝山空回’，意思就是说根据条件，本来在知识上应该有丰富的收获，却一无所得。你们为什么要上学呢？难道不是为了学会一门技能吗？这门技能学得精通了，将来才能让你们谋生吧？不要以为这个会场只是间普通的教室，这就是传说中的‘迷家’。你们在近藤老师的指导下有幸出席了今天的学会，难道要空手而回吗？机会可遇不可求，不要蹉跎光阴啊。”

八岐老师的讲话多少是起了点效果，学生们的情绪已经不像先前那样激动了。不过，也有人交头接耳地说道：“文科的学会能有什么技能可学的呢？工科的技术才有助于求职吧？你们讲了半天都是妖魔鬼怪的研究，这对我们的生活有什么意义！谁见过鬼啊？就算见过鬼这样的经历能让我们赚到钱吗？”

八岐老师继续答疑道：“你们说的鬼怪都是假的，是些独眼怪、狐狸之类的假怪。而我说的怪是真怪，是世界上的普遍规律。学文科就不能了解到世界上的普遍规律了吗？妖怪学研究不是为了装神弄鬼，不是为了写一些牛鬼蛇神的三流小说，而是为了去伪存真，让人逐步接近真理。而只有那些有好奇心和求知欲的人才有接近真理的可能。你们满脑子想的就是毕业之后怎样赚钱，这怎么是学生的本色呢？”

一个学生举手问道：“到底什么是真理？不就是用公式和定理证明的那些东西才叫真理吗？文科能有什么真理可言啊？”

“霓蓬文学、文化的真理就是对上古神灵的追寻与遵从。神灵并不是虚无缥缈的东西，而是古代霓蓬人的世界观和方法论。古人就是试图通过与神灵对话得知人生的意义的。当然，并不是人一出生就有通神的能力，过去能够与神交流的人就是祭司。祭司在和神交流之后，又会去指导其他人的生活。可以说，祭司就是最早的老师，祭祀活动就是最早的学会交流。在座诸位想要接近神灵，了解到世界的秘密与规律，就请遵从老师的教导，努力学习。”

学生们似乎听进去了八岐老师的解释，又问道：“祭司的咒语真的灵验吗？”

“所谓的咒语就是祭司在跟外界交流时用到的一种特殊语言。用现在的话来讲，它不就是外语能力吗？现在霓蓬国也有很多外国人留学生，你们这些霓蓬人大学生有用外语和他们交流过的经历吗？我想大多数时候是人家在跟你们讲霓语的吧？那就别抱怨霓蓬人的外语能力为什么差了，因为对外界没有好奇心，因为不好学，所以我们祖上通灵的咒语也随之失传了。”

听了八岐老师的讲解，有的学生无言反省，有的学生则开始做上了笔记，还有的学生用手托起了下巴饶有兴趣地想听八岐老师继续往下说。

“祭祀不仅刺激了人的语言能力，也激发了人们的创造力和表演能力。拿能乐来说，那里就有很多表现鬼神的场景。虽然很多故事的内容都很浪漫很唯心，但那毕竟是霓蓬国的国粹，在国际上也是很有影响力的。”八岐老师举例道：“今天金银花同学做了《白娘子永镇雷峰塔》和《蛇性之淫》的比较发表。我曾经也看过一个白娘子题材的电影，叫《青蛇》。那里有一幕就是青蛇在缠绕着法海与之斗法。这一幕让我想起了《蛇性之淫》里清姬对和尚的纠缠。我不知道导演在拍摄前有无借鉴过霓蓬国的故事，如果纯然是雷同，可见两国的艺术家对某些问题的理解是有共鸣的。总之，对于学习这件事，希望你们不要太急功近利，要扎扎实实地把研究坚持做下去。并不是每次学会的质量都很高，但有一个学习进步的机会总比没这个机会、混混沌沌地混日子强。”说完，八岐老师欠欠身子，坐回了座位。