108商机a

“我个人是不太喜欢在形式上瞎折腾的，因为有个性是骨子里的东西，形式上的变化并不能证明一个人有个性。我举个例子吧。原来我是研究流行语的。我曾试图在流行语变化的表面现象上追求一种稳定不变的本质特征。我发现流行语从出身上也可以分为高贵和卑微的两种。”

“词语又不是人，还有啥出身啊？”

“有啊。比如说，那些和很有代表性的大事件有关的流行语就是出身高贵，这种流行语即使后期不流行了，也能在辞典中沉淀下来，成为一个有价值的词。相反，和大事件没有关系，与人们的喜怒哀乐等情绪变化或者和娱乐节目有关的流行语就出身卑微，一旦风潮过后，这些流行语也就成了死语，退出了历史舞台。即便人们会给它们找个葬身之地，也不会再有兴趣二度使用它们，除非为之附加新意。”

“这样说来流行语也很有意思啊。”

“在霓蓬国的阶层社会里，语言也是有自己的阶级层次的。比如，江户时代的武士用语就比町人用语高级、有身份，町人语虽然很亲切很有人情味，但却不入流。当时，京都地区的语言和江户地区的语言相互歧视，双方都觉得自己的发音才是标准正确的。其实这些语言现象和把牙齿染黑一样，都是人们用来标榜个性的手段。而现代霓语的雏形就源自这个时代，是以江户方言为基准改造而成的。我估计那些喜欢说流行语的人也是出于张扬个性的心理吧。所以流行语虽然给霓蓬语创造了大量的词汇，但它的本质和齿黑女差不多，我看够了就不想研究了。相反，我觉得人的面相才是真正有个性的东西，研究这个也许更有价值。”

“真好！我觉得那些学生不选您的课真是可惜。”

“人各有志。要不然以后上课就三分之二的时间给你讲我的研究，三分之一的时间指导你的论文怎样？”

“好啊，太好了。就这么定了吧。”

就这样，试讲课圆满地落下了帷幕。八满还是花了很多的钱选了一门貌似没什么用的课。

下午，近藤店长的临时加班电话让八满赶到了外卖店。近藤店长指着两大锅蒸好的七穀米饭对八满解释道：“突然打电话叫你来帮忙真是不好意思了。明天是板桥区政府举行的地区秋季马拉松长跑大会，组委会跟我下了订单，希望我能做些饭团给他们送过去。”

板桥区的马拉松长跑大会是以板桥区荒川河川会场为起点，途径荒川大桥、足立区、荒川区、台东区、墨田区、葛饰区等地区最终到达江户川区的秋季地区性质运动大会。从5千米处开始，每隔1.5-3.5千米的区域间就会设有供水处和供餐处，全程总共设有15处供餐点。提供的水是瓶装矿泉水，食物是香蕉和饭团。因此，能以提供饭团的方式参与地区活动、为地区发展贡献力量也是一件值得高兴的事。

八满也注意到了松坂屋超市门前摆了几张桌子，也有横幅挂在了超市和对面的路灯之间。于是八满问近藤店长道：“组委会有很多人吗？能吃下两大锅米饭啊？”

“饭团是给参赛的未成年组和残障人士组定做的。其他成年组选手吃的是跟附近超市定制的常规饭团。组委会跟我定的是30盒鸡排饭。所以，你明天早上能早点过来吗？可以的话最好是7点。”

“好的，没问题。那么咱们现在是要做七穀米饭团呗？”

“正解！一会儿我负责捏饭团，你负责用保鲜膜给饭团打包，贴上咱们沙都膳家的专用LOGO，这样分配工作可以吗？”

“好的，我明白了。我这就去洗手。”

“待会儿洗手请把指甲缝都用小刷子刷干净，之后再带上一次性手套。”

八满应了一声就立即去做准备。当她再次回来时，只见近藤店长已经把七穀米饭盛进了一个较大的不锈钢盆，又将烤熟的大马哈鱼肉丁、白芝麻洒进米饭搅拌起来。近藤店长问八满道：“你以前吃过这种饭团吗？”

“没有。我只吃过超市里买的打折的那种。”

“霓蓬国常见的饭团大概能分为两类，一类是带海苔的，一类是不带海苔的。带海苔的饭团还能分成脆海苔饭团和软海苔饭团两种。你们茶那国有这种小吃吗？”

“茶那国太大了，别的地区有没有我也不清楚。不过，在我老家那边，朝鲜族有夹着胡萝卜条、黄瓜条、鸡蛋条的紫菜包饭和把大米装在肠衣里蒸煮而成的米肠，汉族农家好像也有用大头菜叶包裹着米饭、葱、香菜、土豆泥的饭包，不知道这样的东西算不算是我们的饭团。”