52师道b

“那些自吹自擂的话你不要信啊！我觉得霓蓬人不会做人是因为我们时刻都在考虑着怎样尊重对方，怎样才不冒犯别人。我的天，大家终生活得小心翼翼的，逢年过节必须互相走形式搞赠答，生怕落下了谁得罪了谁。这种克己复礼的社交方式实在是太保守太被动了，根本没法交朋友的。”近藤老师摇头道。

“啊？赠答不是礼尚往来吗？这有啥不对的吗？大家都这样做啊。”八满对近藤老师的言论感到十分震惊。

“与其小心翼翼地维系人际关系，不如积极主动地接近别人，跨越双方的心理距离。如果两个人的关系变得亲密了，那么还会在乎没完没了的礼尚往来吗？竭尽全力地不冒犯别人虽然是守礼的表现，但太拘谨了，太小心了。谁会跟一个缺乏真实感的好好先生去交朋友呢？除非也是闲得无聊。所以我觉得茶那人的这种拉拉扯扯很有意思，它能增强与外界的互动，让内外打成一片。先攀上关系，之后再讲礼数也是来得及的。霓蓬人的社交方式就没法跟人建立起深厚的关系，只有礼没有情，不行不行。”说完，近藤老师很享受似的牵着八满的手有节律地前后摆动着走向车站。

虽然已经快要到晚上7点了，但夏天的夜晚还是很明亮的。此时，大部分的学生已经都坐车回去了，站在站台附近等车的人并不多。等车回家的学生们嘻嘻哈哈地有说有笑，让车站显得特别喧嚣。日落西山，但余热尚存。暑气让师徒两人进入了暂时的沉默。过了不到5分钟，一辆校车就进站恭迎师生们上车。八满抢着站到了近藤老师前边，说道：“您等着，我给您占个座去！”说完，她就跳出队伍跑到校车一扇打开的车窗下，把自己的书包和外套都甩了进去，然后又笑着跑回来对近藤老师说：“搞定了！这回咱们肯定有座！”

“哎，你这样不是不遵守公共秩序吗？”近藤老师质疑八满道。

八满丝毫没有悔过的意思，她做了个请的手势对近藤老师说：“等您坐下了有的是时间批评我。”

近藤老师无奈地瞥了一眼八满，卸下肩上的挎包上了校车。

但落座之后，近藤老师并没有再去追究八满的不讲公共秩序。她也站在讲台上给一群听课时左耳进右耳出的学生们讲了一天的课，能早早地坐下来休息当然是最理想的事。想到八满的出发点，近藤老师便不想假惺惺地教育学生应该怎样了。毕竟，道理谁都懂，具体情况要机动灵活地处理才对。想起八满在课堂上的表现，近藤老师表扬道：“你能回答上今天的问题，平时一定很努力吧？最近研究有啥新的进展吗？”

“我正想跟您请教关于狐狸的问题呢？老师，我们茶那国的狐狸有的姓涂山，有的姓胡，霓蓬国的狐狸有姓吗？”八满问道。

八满跳跃的思维让近藤老师陷入了短暂的沉思。她偏着头回忆道：“这倒是没有太多明确的记载。有个叫‘玉藻前’的九尾狐，但那不是姓氏。非要追问姓氏的话，可能就是京都稻荷山稻荷神社的狐狸了。那个神社的创祀人是从秦时的茶那国来的秦氏，所以，那里的狐狸也应该姓秦吧？霓蓬国的这些狐狸么，有来头门第高的都是继承了茶那国的精神和传说，不入流的却是本土山野间的野狐狸了。怎么，你是在搜集关于狐狸信仰的资料吗？”

“最近和同学闲谈时偶尔提起了狐狸，就想着问一问。这么说霓蓬国的狐狸体系还是很庞大的。”八满若有所悟道。

“是啊。光说起两国间狐狸文化的渊源似乎就能扯一本博士论文出来了。不过，我倒不太建议你现阶段就铺天盖地地去找狐狸，有兴趣的话不妨先读一读井上圆了写的《妖怪学讲义录》，他是研究霓蓬国妖怪的大宗师。他写的书还被蔡元培先生翻译成了茶语。且不说我们做学问时要不要崇拜权威，但能被蔡元培看好的书，总不至于差到哪去吧。”近藤老师推荐道。

“呃，就是那个北大校长蔡元培吗？他也关注过妖怪研究吗？”八满惊诧至极。

“妖怪学的研究和一般意义上的谈狐说鬼不是一回事。鬼狐故事在民间是民众的娱乐消遣，在文学上是浪漫主义的一类题材，对我们这些做研究的人来说，妖怪是现象，研究妖怪是为了透过现象看本质。追本溯源就是求真，不是搞封建迷信的一套了。”近藤老师几乎在利用一切时间教导学生。

“好的，既然您和那两位至圣先师都说可以研究妖怪，那我就能放心地去做考察和整理了。明天我马上去图书馆借书去。”八满觉得心里有些踏实了。