战于郎

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　　战于郎（1 ）

　　——规则也有灵活用时「原文」

　　战于郎（2 ）。公叔愚人遇负杖入保者息（3 ）。曰：“使之虽病也（4 ），

　　任之虽重也（5 ），君子不能为谋也，士弗能死也，不可，我则既言矣！”与其

　　邻重汪踦往（6 ），皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦（7 ），问于仲尼（8 ）。仲尼

　　曰：“能执干戈以卫社稷（9 ），虽欲勿殇也，不亦可乎？”

　　「注释」

　　本节选自《植弓》下。？郎：鲁国地名，在今山东鱼台。齐国攻打鲁国时，

　　在郎发生战斗。（3 ）公叔愚人：鲁昭公的儿子。保：同“堡”，小城。（4 ）

　　使：指徭役。之：指：老百姓。（5 ）任：指赋税。（6 ）重：应为“童”。

　　（7 ）殇（shang ）：这里指未成年而死者举行祭祀。（8 ）仲尼：孔子的字。

　　（9 ）干戈：盾和矛，这里泛指武器。

　　「译文」

　　鲁国和其国在郎交战。公叔愚人遇上一个拄仗进入城堡休息的任。公叔愚人

　　说：“虽然徭役使百姓们很辛苦，赋税使他们的负担很沉重，但君子不能为国家

　　谋划，士人不能为国家献身，这可不行，我敢于这样说，就应当做到！”于是他

　　和相邻的少年汪踦上战场参战，两人都战死了。鲁国人不想用孩子的丧礼来为汪

　　踦办丧事，便向孔子请教。孔子说：“他们能够拿起武器来捍卫国家，不用孩子

　　的丧礼来安葬他们，不也是合理的吗？”

　　「读解」

　　少年自告奋勇上战场，这本身就是一种壮举，体现了为国家慷慨赴死的献身

　　精神。面对这种感人的特殊情况，有着严格等级规定的礼，可不可以被突破，可

　　不可以以特殊情况特殊特殊处理？

　　先圣孔子回答的是可以。这表明，礼作为一种行为规范，原则上是不允许违

　　背的，即所谓“非礼勿视，非礼勿听”。不如此则无轨可循，就会乱套。但是，

　　如果拘泥于成规，只注重形式，那么将把一些应享受某些礼遇的情形排除在外了。

　　任何原则和规范，一旦变成僵死的教条，也就成了毫无意义的形式和空壳，

　　它的约束也就变成了一种枷锁。只有规则同内容相结合，真正做到名实相符，表

　　里相称，原则和规范才是有意义和生命力的。注重名实相符，表里相称，恰恰是

　　儒家的一个重要思想。