曾子寝疾

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　　曾子寝疾（1 ）

　　——事于小处见精神「原文」

　　曾子寝疾（2 ），病？，乐正子春坐于床下（4 ）。曾元、曾申坐于足（5 ），

　　童子隅坐而执烛（6 ）。童子曰：“华而睆（7 ）。大夫之箦与（8 ）？”卜也！

　　“子春曰：”止！“曾子闻之。瞿然曰（9 ）：”呼（10）！“曰：”华而睆，

　　大夫之箦与？“曾子曰：”然。斯季孙只赐也（11）。我未之能易也。元，起，

　　易箦。“自此始也。曾子曰：”夫子之病革矣（12），不可以变（13），幸而至

　　于旦（14），请敬易之。“曾子曰：”尔之爱我也不如彼（15），君子之爱人也

　　以德，细人之爱人也以姑息（16）。吾何求哉？吾得正而毙焉（17），斯已矣

　　（18）。“举扶而易之（19），反席未安而没（20）。

　　「注释」

　　本节选自《檀弓》上。？曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，

　　卧病。（3 ）病：意思事病情严重。（4 ）乐（le）正子春：曾子的学生。？曾

　　元、曾申：曾子的儿子。（6 ）隅：墙角。（7 ）睆（huan）：光泽。（8 ）箦

　　（ze）：席子。与：表示疑问的语气词。（9 ）瞿（ju）然：惊惧的样子。（10）

　　呼（xv）：同“吁”，叹息声。（11）斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。

　　（12）革（ji）：危急。（13）变：意思是移动。（14）幸：希望。（15）尔：

　　你。彼：他。这里指童子。（16）细人：小人。（17）得正：合于正礼。（18）

　　已：意思是可以。（19）举：起，抬起。（20）反：同“返”。没：同“殁”，

　　死去。

　　「译文」

　　曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童

　　仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”

　　乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：

　　“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我

　　的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家

　　的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你

　　爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么

　　呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回

　　到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

　　「读解」

　　《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油要掐灭一根，

　　露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧

　　席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不

　　得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己

　　的信念，他慎终如始，严于律己，直至去世。

　　曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说：“正人先正

　　己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说服力。做人的严谨应当

　　体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能见出真精神。

　　精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做

　　支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一，不可能在大大小小的事

　　上都表现出完全的一致性。局外人，营营茍茍的人，事不可能理解这一点的。

　　人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么，它都会使我

　　们的言行有所归依，有轨可循。