81写好武侠小说四大要领

　　武侠武侠，“武”字当头，那就应该先解决武的问题。那武功应怎样描写呢？有四大要领。

　　第一要领：武功的配备。

　　1、按照性格配兵刃。

　　我们在塑造武侠人物的时候，要按照其性格，配备兵刃，且不可随便。

　　有人问：如何按照性格配兵刃？

　　我答：举例说，《水浒》中李逵用斧，鲁智深用禅杖，林冲用枪。假如说，李逵不用斧，改用剑，那他还是李逵吗？鲁智深不用禅杖，改用九节鞭，那他还是鲁智深吗？林冲不用枪，改用铁锤，那他还是林冲吗？

　　《西游记》中孙悟空用金箍棒，猪八戒用九齿钉耙。假如，他们两人互相调换兵刃，孙悟空用九齿钉耙，猪八戒用金箍棒，那他们两人的性格，岂不是要大打折扣？

　　2、按照性格配武功。

　　问：如何按照性格配武功？

　　答：举例说，在金庸的小说中，洪七公、郭靖、萧峰这样顶天立地的大侠，就喜欢用“降龙十八掌”这样刚猛正义的武功；陈玄风、梅超风、杨康这样的恶人，就喜欢用“九阴白骨爪”这样毒辣阴邪的武功。

　　黄蓉、杨过这样聪明机敏的人，就喜欢用“打狗棒法”这样招式繁复，变化多端的武功；张三丰、张无忌这样性格柔和的人，就喜欢用“太极拳”这样以柔克刚，借力打力的武功。

　　还有，在金庸的小说中，同样的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就变的不同。

　　有何不同？

　　举例说，倚天剑、屠龙刀这样正义的兵刃，恶人用它乱杀无辜，而大侠则用它除暴安良。

　　在郭靖手中，《九阴真经》是正义的化身；而到了欧阳锋手中，《九阴真经》则变成了邪恶的化身。

　　《九阳神功》，张无忌用它救了很多人，而成昆则用它伤了很多人。

　　另外，人物的身份、命运、性格改变了，所使兵刃、武功，也会随之改变。

　　例如：《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒；后来当了督头，便改用刀。

　　《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑；被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑。

　　在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功；但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。

　　所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：按照性格配兵刃，按照性格配武功；按照性格配语言，按照性格配服装；按照性格配故事，按照性格配一切。

　　第二要领：武功的名目。

　　一：响亮的兵刃名目。

　　有武功，就不能没有兵刃；有兵刃，就不能没有响亮的名目。我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、圆月弯刀，断魂枪、霸王枪。

　　还有诸多响亮的暗器名目，如：冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀羚等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习。

　　二：好听的武功名目。

　　在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：降龙十八掌(降龙，“十八罗汉”之一，为人极是侠义……)、落英神剑掌、黯然消魂掌(出于南北朝诗人江淹的《别赋》：“黯然消魂者，唯别而已矣！”)，这是掌法类；九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类；凌波微步(出于三国时魏国诗人曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”)、神行百变，这是轻功类；北冥神功(出于庄子《北冥有鱼》，释“冥”为海)、龙象般若功，这是内功类；唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类；九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习。

　　三：幽雅的招式名目。

　　在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：降龙十八掌中的：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》；唐诗剑法中的：落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》；美女拳法中的：西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”。这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习。

　　第三要领：武功的学问。

　　一：武功中的医学。

　　在金庸的武功中，有许多医学知识，如：人体的骨骼、穴位、经络等。在旧派武侠当中，有不少穴位都是胡诌出来的，一些老中医看了，都纷纷批评！而在金书中，你可以完全放心，没有一个穴位会是假的，在《人体穴位图》中，都能查找的到！这说明金庸的医学知识很丰厚！我们常人难以达到他那种境界，但最起码我们应该为了写好武侠，去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料……。

　　二：武功中的物理学。

　　在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来。正常的人飞起之时，用脚点地；下肢残疾的人，也另有办法，譬如：柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。这是从轻功的方面说。从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈……这些物理学，我们新人的武侠，也应有。

　　三：武功中的哲理。

　　在金庸的武功中，还有许多哲理，如：天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理；玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样；双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样。

　　还有独孤求败的剑法境界：年幼时一无所有，用一柄普通的铁剑；年少时血气方刚，用一柄所向披靡的宝剑，再往后就可以用一柄轻薄的剑。年壮时功力强盛，用一柄无锋的重剑；年老时炉火纯青，用一柄破烂的木剑，再往后枝叶花草，皆可做剑。就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

　　补充几句：在金庸的武功中，还有许多宗教思想，我们这些新人，也应学习。

　　第四要领：打斗的描写。

　　一：打斗要精彩、好看。

　　“打斗”是武侠小说的生命，假如它没有了“打斗”，那它也就不会被人们称之为“武侠”，而是“雷锋的故事”。

　　有人问：打斗既然如此重要，那我们应该怎样描写呢？

　　答：我的父亲曾说：“小说出于生活，源于生活，但高于生活。”无论是人物的对话，故事的发展，还是大侠与恶人的打斗，都要高于我们的生活。而古龙武侠中的打斗，却没有达到这种“高于生活”的境界。孔教授说：“古龙的打斗，都是这样描写，剑，是怎么刺进喉咙里去的；血，是怎么喷出来的；尸体，是怎么烂的……”古龙《绝代双骄》我读到第二章时，就遇到了这样的打斗，那时，我被吓的，三天不舒服！后来就不敢再读了。过去了一个月，我的胆子逐渐的膨胀了起来，便又开始读，这时，我已习惯了，那红雨满天飞的可怕景象！

　　在金庸和梁羽生的武侠当中，决不会出现这样的打斗。他们的打斗，是精彩的，是好看的，是高于生活的！我们新人要以金梁的打斗，为正面教材；以古龙的打斗，为反面教材。……

　　二：打斗要有艺术感。

　　在金庸的小说中，有很多富有舞蹈感、艺术感的打斗。例如：《射雕英雄传》中，洪七公教黄蓉练“逍遥游”；《天龙八部》里，虚竹与丁春秋之站。这二场打斗，就很富有舞蹈感。

　　《神雕侠侣》中，朱子柳与霍都比武；《笑傲江湖》里，令狐冲和梅庄四友斗剑。这二场打斗，就很富有艺术感。

　　啊！这就是金庸，那富有舞蹈感、艺术感，精彩、好看，可爱的打斗！我们这些新人，且末辜负了大家，给我们所留下的，那精神、艺术的宝库，去好好的学习它，挖掘它，感悟它，和创造它！……

　　第四要领：打斗的描写。

　　一：打斗要精彩、好看。

　　金庸，古龙，这是代表两座山峰，我们可以吸取，但不能走相同的路，路虽然二位宗师没有走绝，但是黄易如果按照这个帖子写，也就不是黄易，温瑞安也不是如今的温瑞安，不做某个人，不像某个人，只做学生，化为已用，七七的帖子有古龙先生的一段话大概意思：“武侠小说也是小说，他曾经有套路，如今套路已经写死，所以要写人，人与人性才是永恒的魅力，武侠小说同样可以做这样的尝试，任和书可以吸引读者，就是有价值的。