自序：

神农本草经（讲义）倪海厦

我国自古相传有三坟，最是深奥难懂，历代以来所有名家都认为能解此三坟者就是最懂中华

文化的人，这三坟就是《易经》，《黄帝内经》与《神农本草经》，今我收集历代各名家对本草

所做之论述，再加上我个人自临床经验中所获得的知识，虽完成这部神农本草经的解说，但

是必然有不足之处，敬请读者见谅，后来之高手名医必然可以再增加许多有效之说明与批注，

个人期待所有有志学习中医的人士，能够自此书中得到一定的药物学知识，经方之用药是超

出原书许多。因此我在本书之后增添许多经方的用药，以备将来研习经方时，能有药性之根

据。

本书虽未完善，但是已经包含所有将来研究伤寒与金匮所需的药性知识在内，因此如能熟读

本书，将来研究经方时必然事半功倍，替研习经方者省去许多不必要的查询药物时间，将来

一看到处方时，就可以心知肚明处方原因，剂量使用，用药原则等等，所谓开卷有益，即使

看完全书后，只能得到一小点药物知识，这也是值得。

期望我人纪班学员与购买者，在看完此书之后，能更上层楼，学无止尽，大家以此为基础，

再向上向外发展研究，就不会迷失用药方向了。

汉唐中医倪海厦谨记06/18/2006于佛州深夜丑时自家书房

第一章前言

神农本草经成书年代，说法不一，有人认为是战国时期，有人认为是秦汉时期，也有人认为

是东汉时期，经过许多医家综合整理，不断收集秦汉时期资料，再整理而成，之后再托名神

农而成之书。姑且不论源起于何时期，但它是我国最早的一部本草药典。其地位是无庸置疑

的，其原著早于唐代初年已经失传，现在流传的版本是明清以后的学者根据宋代《太平御览》

《证类本草》，和明代的《本草纲目》等书，进行整复编辑后，重新出刊的，以清代孙星衍，

孙冯冀合辑本(1799)最为广传。

原书共载药物三百六十五种，其中植物药二百五十二种，动物药六十七种，矿物药四十六种，

这些药大多疗效确实，至今仍被使用，其中涉及病症约一百七十多种，包括了内、外、妇

眼、耳、喉、齿等各科的疾病。对于有毒性的药物，强调必须以小剂量开始。逐渐增加剂量

以免造成药物中毒的后果，其原则是“若用毒药疗病，先起黍粟，病去即止，不去，倍之：

不去，十之，取去为度”，对于服药法也有规定，“病在胸膈以上者，先食后服药，病在心

腹以下者，先服药而后食，病在四肢血脉者，宜空腹而在旦：病在骨髓者，宜饱满而在夜”，

因东汉时期盛行签纬神学，故书中时见如“久服神仙不死”、“主杀鬼”、“能行水上”等

用词，这些都是我们可以舍弃不用的。

本书所引用的药物药性学，都来自历代的伤寒家，也就是经方家，如陶弘景编录之《名医别

录》，雷公之《雷公炮制论》，唐之名医甄权对药性说明。陈藏器的《本草拾遗》，孟铣的《食

疗本草》，王好古(1200一1264)，字进之，号海藏老人，元代越州人，其著有《汤液本草》，

其好经方，善用硫磺、附子、肉桂、干姜、乌头等峻药，清唐容川的《本草问答》，日本东

洞吉益先生的《药征》，清徐灵胎的《神农本草经百种录》等等，千年以来温病与伤寒之争论

不休，由于二派所认定的药性有所出入，是故选用药物的方式也大异其趣、剂量多少也完全

不同，而张仲景所研究的《胎胪药录》早已失传，经方中的药物应该都是出自此书。我们除

了在孙思邈的《千金要方》与《千金翼方》二书中可以略窥一二外，在其它药典之中实在无

法找出关于《胎胪药录》的药性解说，因此现代有志研习经方的中医们，想更了解经方之中

的每味药性，唯一最有效的方式，就是利用伤寒与金匮中的处方方向与使用剂量大小，反过来推知这些药物在东汉时期《胎胪药录》一书对于药性的说明了，然而此法必须要非常了解《黄帝内经》的素问与灵枢、八十一难与阴阳大论，才有可能将这《胎胪药录》重新还其原

貌。

由于原神农本草经中之药物，有些己经无人识得，有些不切实际。我将之保留不做说明，同学们可以自行查看市面上的有关本草药性的说明，与此同时我增加在伤寒金匮中张仲景所使用之药物，这些药物并不见于原神农本草经中，但是必然出现在《胎胪药录》之中，我将以我对伤寒金匮中处方内的每味药所理解的药性，为之补强说明，希望后来之学者能将之发扬

光大。更加能够增润本书的内容。

前言：我国医学始于神农、有谓神农尝百草，一日遇七十毒，复命僦贷季（歧伯之师）理色脉，所以上古是先有药而后有医也，是故治病之道必先于用药，而用药之道必先于识药，此书共分上中下三种药物的说明。其中上药一百二十味，中药一百二十味，下药一百二十五味，一共定三百六十五味药，合于天数一年之日数。

第二章药性总义

参考本草备要（清·汪切庵）

五味之义一凡药酸属木入肝，苦属火入心，甘属土入脾，辛属金入肺，咸属水入肾。

五色之义一青属木入肝，赤属火入心，黄属士入脾，白属金入肺，黑属水入肾。

三、五味之用一凡药酸者能涩能收，苦者能泻能燥能坚，甘者能补能和能缓，辛者能散能润能横行，咸者能下能软坚，淡者能利窍能渗泄。

四、阴阳之义一寒热温凉是气也，酸苦甘辛减是味也，气为阳味为阴，其气厚者为阳中之阳，薄者阳中之阴也。

味厚者阴中之阴，薄者阴中之阳，气薄主发泄散表，厚则发热与温，味厚则泄降，薄则通窍，利渗湿，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，轻清升浮为阳，重浊沉降为阴，阳气出上窍，阴味出下窍，清阳发肌理。浊阴走五脏。清阳实四肢，浊阴归六

腑。

五、药之相从一凡药清虚者浮而升，重实者沉而降，味薄者升而生如春季，气薄者降而收象秋季。气厚者浮而长象夏天，味厚者沉而藏象冬天，味平者化而成象长夏，气厚味薄者浮而升，味厚气薄者沉而降，气味俱厚者能浮能沉，气味俱薄者可升可降，酸威无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉，此升降浮沉之义也，凡药根在土中者，半身以上则上升，半身以下则下降，药为枝者达四肢，为皮者达皮肤。为心为干者内行脏腑，质轻者上入心肺，重者下入肝肾，中空者发表，内实者攻里，枯燥者入气分，润泽者入血分，此上下内外之相从也。

六、药色之入经脉一凡药色青，味酸，气臊，性属木，皆入足厥阴肝，足少阳胆经。色赤味苦，气焦，性属火者，皆入手少阴心，手太阳小肠经。色黄味甘，气香性属土者，皆入足太阴脾，足阳明胃经。色白味辛，气腥，性属金者，皆入手太阴肺，手阳明大肠经。色黑味咸，气腐性属水者，皆入足少阴肾，足太阳膀胱经。十二经中唯手厥阴心包，手少阳三焦经无所主，其经通于足厥阴少阳，而厥阴主血，诸药入肝经血分者，并入心包，少阳主气。诸药入胆经气分者并入三焦，命门相火，散行于胆三焦心包，故入命门者并入三焦，此诸药入诸经之分布也。

药有相需者，同类而不可离者。

相使者，我之佐使也。

相恶者，夺我之能也。

相畏者，受彼之制也，相反者。

两不相合也。

相杀者，制彼之毒也，此异同之义也。

七、五脏补泻之义一肝苦急，急食甘而缓之：肝欲散，急食辛以散之，以辛补之，以酸泻之。心苦缓，急食酸以收之：心欲软，急食咸以软之，以咸补之，以甘泻之。脾苦湿，急食苦以操之：脾欲缓，急食甘以缓之，以甘补之，以苦泻之。肺苦气上逆，急食苦以泻之：肺欲收，急食酸以收之，以酸补之，以辛泻之。肾苦燥，急食辛以润之：肾欲坚，急食苦以坚之，以苦补之，以咸泻之，此是其义也。

八、六淫主治一风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之。热淫于内，治以减寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之

寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。

此六淫主治，各有所宜，故药性须明，而施用贵审也。

五行相生一人之五藏应五行，子母相生，经曰：虚则补其母，实则泻其子。又曰：子能令母实，母能令子虚，如肾为肝母，心为肝子，故入肝者并入肾与心。肝为心母，脾为心子，故入心者并入肝与脾。心为脾母，肺为脾子，故入脾者并入心与肺。脾为肺母，肾为肺子，故入肺者并入脾与肾。肺为肾母，肝为肾子，故入肾者并入肺与肝。此五行相生子母相应之义也。

十、五行相克一酸伤筋，辛胜酸：苦伤气，咸胜苦：甘伤肉，酸胜甘：辛伤皮毛，苦胜辛：咸伤血，甘胜咸。因为酸主收敛，敛则筋缩，苦能泻气，辛能疏散肌理，咸能渗泄。

十一、五病所禁

酸走筋，故筋病勿多食酸，筋得酸则拘急，收引益盛。

苦走骨，故骨病勿多食苦，骨得苦则阴益盛，令人重而难举。

甘走肉，肉痛勿多食甘，肉病得甘则壅气，臃肿益甚。

辛走气，气病勿多食辛，气得辛则散，而益虚。

咸走血，血病勿多食咸，血得咸则凝涩，而口渴也。

十二、五味所伤一多食咸，则脉凝泣而变色。多食苦，则皮槁而毛拔。多食辛，则筋急而爪枯。多食酸，则肉消皮厚而唇开。多食甘，则骨痛而发落。

药之为物，各有其形性气质，其入诸经，有因形相类者，有因性相从者，有因气相求者，有因质相同者，自然之理，可以以意得也。

药有以形名者，人参狗脊之类是也，有以色名者，黄连黑参之类是也，有以气名者，稀签香蕾之类是也，有以味名者，甘草苦参之类是也，有以质名者，石膏石脂归身归尾之类是也，有以时名者，夏枯款冬之类是也，有以能名者，何首乌骨碎补之类是也。

凡药火制四，煨炙炒煅也。

水制三，浸泡洗也，水火共制二，蒸煮也，酒制升提，姜制温散。

入盐走肾而软坚。用醋注肝而收敛。童便制，除劣性而降下，米泔制，去燥性而和中，乳制润枯生血，蜜制甘缓益元。陈壁土制，藉土气以补中州。面裹曲制，抑酷性勿伤上膈。黑豆

甘草汤渍，并解毒致平和，羊酥猪脂涂烧，咸渗骨容易脆断，去穰者免胀，去心者除烦，此制治各有所宜也。

一药之为用，或地道不真，则美恶迥别，或市肆饰伪，则气味全乖，或收采非时，则良楛异

质，或头尾误用，则呼应不灵，或制治不精，则功力大减，用者不察，顾归咎于药之罔功，譬之兵不精炼，思以荡寇克敌，适以覆众舆尸也，治疗之家，其可忽诸

千金云：凡药须治择熬泡毕，然后秤用，不得生秤，湿润药先皆增分两，燥乃秤之。

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